Александр Дугин - Гиперборейская теория

Возвращаясь к неподвижному арктическому кругу можно добавить, что звуки-иероглифы каждой стороны более или менее синонимичны, так как соответственно в целом означают нисхождение и восхождение (динамический синонимизм). С другой стороны, синонимичны (хотя и в ином смысле) звуки-иероглифы, расположенные на одном и том же “этаже” года r и s, t и k, n и m (статический синонимизм). Одновременно арктический сакральный календарь предлагает и оппозиции – верхних рун нижним (высший тип такой оппозиции мы затронули раньше, говоря о шахаде), а правых левым. Таким образом, диалектика строения изначального нордического языка поредполагает достаточно сложную систему фонетико-логических наложений, хотя по сравнению с более поздними вариантами календарного языка, эта система кристально ясна и прозрачна.

Следует указать, однако, что помимо руны в летнем солнцестоянии может быть и руна “Овна” р (ра), что делает звуковой ряд языка полным – пять гласных (a, e, i, o, u) и восемь согласных (l, m, k, r, p, s, t, n), то есть всего тринадцать фонем. Четырнадцатой является нулевая, зимне-солнцестоянческая фонема – МОЛЧАНИЕ. (Руной молчания изначально была руна , и поразительно, что память об этом сохранилась в беззвучном арабском алифе, “подставке для хамзы”). И кроме того, губные согласные (р и весь ряд p – ph (f) – b) возможно появились в пост-примордиальную эпоху – как самая внешняя по отношению к речевому аппарату форма издания звука с помощью губ. Поэтому сущностно гиперборейских звуков всего 12, а если отбросить промежуточные “равноденственные” гласные e и o (которых, кстати, нет в арабском), то останется 10 звуков, подобно 10-ти месяцам арктического года или 10-ти аватарам Принципа в индуистской традиции.

Можно добавить, что правые и левые руны неподвижного арктического года графически симметричны друг другу: поднимающееся солнце r, (или просто ) – опускающееся солнце s () или два солнца или солнце лета + его отсутствие зимой – поздние варианты s). Поднимающий руки Сын Божий (Двойной) (k) и опускающий руки Сын Божий (t): подбрасывает солнце вверх , выпускает его из рук . Параллелизм руны n (камень) и m (вода) более сложен: руна n имеет вариант (плоскость, поверхность, горизонталь, прах). Тогда m это начало космологического волнения вод зимы, хаоса, оживлениe горизонтали, проточные воды, волны, вырывание из праха ночи и зимы вздыбленных форм весны – растений, существ, людей; n как – это, напротив, стоячие воды, неподвижный уровень земли, успокоение и замирание летнего и весеннего буйства и динамики, сглаживание, смерть. Или – воды, не подвергшиеся воздействию ветра (духа), а – подвергшиеся. Поэтому n и вода (океана, пруда, колодца) и камень (плотность, смерть), а m и вода (реки, волнующегося моря, родника, ручья) и человек, жизнь, сила. И, наконец, l ( ) и l ( ) не просто симметричны, но тождественны, хотя позднее в пост-примордиальные эпохи их начали различать: сделав из левого l ( ) или , а правый оставив без изменения, но переименовав в ur от ul. Еше позднее l осталось только в качестве фонетической субдоминанты зимы, и в греческом и в финикийском альфа и алеф еще несут в себе воспоминания о том al ( – правая дуга) или ul ( – левая дуга), из которого вышел иероглиф-звук “Нового Бога” fa ( ) поздних времен.

Сюжетно арктический год и его знаки могут быть представлены так. Из пещеры, щели, подземелья, ворот, арки ( ), после полного ничто середины зимы, начинает течь животворная влага ( ), энергия, жизнь, “животворящий хаос”. Это пояление из лона смерти потока жизни, из Небытия потока Бытия, обозначалось в гиперборейском языке культовой формулой LAM . В инициатических учениях – это Fons Perennis, фонтан “Хальмат” в исламском изотеризме, источник Мимира в скандинавских сагах и т.д. Далее, из этого живительного потока ( ) возникает плотная форма Воскресшего ( ), сотворенного “Человека”, “Бога”, КА. Этот КА ( ) стоит над водами ( ), он – Нараяна, Христос, ступающий по волнам озера или моря. Греческие мифы о рождении богини Венеры из воды, а в скандинавских сагах творение перво-великана Имира из примордиальной лавы, имеют тот же смысл. КА ( ) также – HA, откуда еврейское Haj, “живой” и Heva, “Ева” (здесь, аналог греческой Венеры). Это обозначается культовой формулой МЕК (MEH) или . Далее КА ( ), вышедший, отделившийся от вод ( ), преврашается в птицу, преображается, восходит на Небо, “бросает в небо свою голову” (как это говорится в одном гностическом тексте). “Земля поднимается в небо и получает там все высшие и низшие качества” (по выражению “Изумрудной Скрижали” Гермеса Трисмегиста).

Это – r ( ), Красный Орел, Феникс. На многих языках и сегодня название птиц, орлов и т.д. имеет доминантный звук r. Поэтому на христианских иконах преображения и вознесения Христа, сам Христос канонически представлен в круге, в руне (r), в . Это вознесение (а равно и преображение) (k) в (r) обозначается формулой KER . И с этим сочетанием звуков связаны наиболее сакральные ряды слов во всех языках земли. Графически эта формула представляется как или .

Далее следует апогей света , не имеющий согласного звука, а точнее, представляюший и молчание и все звуки одновременно. Переход от к , коронация Света – это великое “Я” мира, дошедшее до своего апофeоза. Можно выразить этот последний шаг формулой RI или просто i, гласным летнего солнцестояния.

Следующий сюжет – начало заката солнца , получение людьми Золотого Плода, созревшего на ветвях Древа Года и клонящего его ветви к земле. Солнце здесь – райское яблоко, ведущее к “грехопадению”, к спуску Света Мира под землю. Формула нисхождения небесного света (позднее, молнии) это IS . Это также спускающаяся птица, урожай, начало спуска Сына Божьего в Мир людей.

Далее солнце небес становится земной формой и “слово бысть плоть и ходиша меж нами”. SOT – формула Бого-человека, Спасителя, облекшегося в телесную форму (отсюда греческое soter, спаситель). Это процесс проявления высшего и принципиального в конкретном, откровение Бытия для космоса, содержащегося в нем. Отсюда санскритский корень sat и обще-индоевропейская фонема “бытия” “esse” и т.д.

Три великих созвездия

Прецессионный пост-примордиальный календарь ввел в рассмотрение ритма священного космоса новую гигантскую величину 25 920 лет – длительность полного обращения точки равноденствия по зодиакальному поясу. Отныне к неподвижной арктической модели “вечного года” и ее кресту сугубо годовой пространственно-временной картины – два солнцестояния и два равноденствия – была добавлена некоторая чисто небесная отметка, которая позволяла соотносить годовой крест с зодиакальным поясом, или, иными словами, ориентироваться в ходе “прецессионного времени”.