Академия Управления лобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 1

[71] Алгоритм эгрегора - это многовариантный (в общем случае) сценарий возможных взаимодействий эгрегора с жизненными обстоятельствами его участников.

[72] Точнее говоря, воля подавлена эгрегориальным водительством в обход сознания индивида.

[73] Эта тема будет рассмотрена далее.

[74] Различие между Откровениями Свыше и эгрегориальными наваждениями в том, что Откровения открывают путь в Царствие Божие, если человек утруждает себя тем, чтобы понять их смысл и перестроить соответственно ему свои нравственные мерила, психическую деятельность, миропонимание и этику как внутреннюю, так и внешнюю; а наваждения - поддерживают и усугубляют заблуждения и извращённость нравственных мерил, всей психической деятельности, миропонимания и этики как внутренней, так и внешней.

[75] Т.е. «урожай»: «посев» находятся в соотношении 100: 1.

[76] Везения или невезения, не мотивированного казалось бы ничем, но реально мотивированного различиями в нравственности, определяющей: мировоззрение, избрание целей деятельности, её характер и результаты; а также мотивированного этически как внутриобщественно, так и религиозно.

[77] Хотя и частности тоже могут эффективно влиять на общую эгрегориальную алгоритмику основных духовных систем на очень длительных промежутках времени. Этот вопрос будет рассмотрен в одной из следующих глав.

[78] Генетика (от греческого genesis - происхождение), наука о законах наследственности и изменчивости организмов и методах управления ими.

[79] Понятие телегонии будет рассмотрено позже.

[80] Образно говоря: комплект матрешек образует порядок вложенности. Вложенные “матрешки” разных порядков (комплектов) могут дружить между собой, когда объемлющие “матрешки” ведут войну, либо иначе: объемлющие могут жить в мире, а вложенные строить друг против друга козни. Разница между порядками вложения матрешек и эгрегоров только в том, что на каждом уровне порядка вложенности в матрешке - одна матрешка, а в эгрегоре на каждом его уровне порядка вложенности может быть несколько эгрегоров одного уровня значимости.

[81] Образно говоря, всякое общество можно уподобить ткани: последовательности предков по мужской (при патриархате) либо женской (при матриархате) родословным, уходящие в прошлое, образуют основу ткани; ответвляющиеся линии родословных по братьям (при патриархате) либо сестрам (при матриархате) образуют новые линии основы, которые замещают собой пресекшиеся роды. Браки - нормально не родственников - переплетают родовые нити основы между собой, образуя тем самым из не связанных между собой родословных нитей основы переплетение ткани общественной жизни.

[82] В осознанном освоении личностью этой информации и состоит один из аспектов её всечеловечности.

[83] Но это не значит, что такой «интерес» не появится в жизни вообще: как правило это происходит под давлением обстоятельств - зачастую катастрофической направленности.

[84] Конечно, у высших видов животных есть реакция типа “человеческой”, которую можно назвать «научиться некоторым стереотипам поведения», которая вроде бы не вписывается в вышеперечисленные три. Эта реакция - создание стереотипов приспособления к изменившимся условиям среды - не есть творчество животных. Она относится к виду условных рефлексов и представляет собой разновидность «принятия воздействия на себя», с одновременным приспособлением.

[85] При этом надо помнить, что эти границы должны быть адекватными Божьему Промыслу, выход за пределы которого невозможен.

[86] То есть, колебания биоценозов являются зависимыми от космических циклов. А космические циклы - часть Божией Мhры. И в этом отношении возможности биоценозов крайне ограничены (жёстко заданы) в отличие от человека, которому дано размножаться в пределах широкого диапазона, заданного Мhрой.

Другое дело - домашние животные и птицы. Под управлением людей они размножаются не по законам Космоса, а по законам выдуманным людьми. Эту зависимость можно увидеть, изучив численность популяций диких животных, птиц и домашних. У диких животных и птиц существует зависимость: чем больше по весу особь, тем её меньше в мире. Одомашненные особи не вписываются в эту зависимость. Их численность определена деятельностью людей.

[87] Например, гитлеровские политики.

[88] То есть, соответствующие признаку здоровые гены не производятся.

[89] Учитывая, что сбой в программе синтеза белка приведет, скорее, к невозможности синтеза какого-либо продукта вообще, чем к синтезу “измененного” белка, вероятность проявления генетически обусловленных болезней неизмеримо выше, чем возможность “улучшения” породы.

[90] Ограниченность легитимной генетики иллюстрируется и таким, уже общеизвестным, фактом. У некоторых видов пресмыкающихся (крокодилы, черепахи) хромосомным набором не определяется даже такой кардинальный признак, как пол. Их пол обусловлен температурными условиями развития зародыша в яйце. Этот факт был обнаружен после первых неудач восстановления численности популяции галапагосских черепах: из яиц, вылупившихся в инкубаторах, вырастали особи одного пола. Для получения особей другого пола потребовалось изменить температурный режим инкубации.

[91] Включают в себя:

· закон единообразия гибридов первого поколения при скрещивании двух разных пород.

· закон расщепления гибридов второго поколения, согласно которому рецессивные признаки проявятся во втором поколении гибридов только у одной четверти потомства, а в потомстве 2/3 оставшихся особей, у которых они не проявились, они могут проявиться в последующих поколениях, если не будут блокированы доминантными генами.

· закон независимого комбинирования (независимого расщепления), согласно которому передача каждого из унаследованных признаков (которому соответствует свой ген в хромосомах) по родовым линиям протекает независимо от передачи других унаследованных в первом поколении при гибридизации признаков.

Последнее верно, только если гены, отвечающие за эти признаки распложены на разных хромосомах.

[92] Одной из таких корпораций является еврейство диаспоры, где проблемы генетического здоровья наиболее остры из числа всех племен Земли.

[93] Реинкарнационная память (как это понятие можно обобщить из ведических культур) - это информация, становящаяся доступной индивиду в процессе приобщения его к системе посвящений и считающаяся как бы возобновлённой индивидом из якобы своих прошлых жизней как - осознание знаний и навыков его прошлых воплощений, как основы для дальнейшего его развития.

Этим знахарская традиция выпаса “элит” уделяет особое внимание освоению того, что можно назвать реинкарнационной памятью, но пренебрегает вопросом об освоении духовного наследия, предоставляемого коллективной генетической памятью.

К тому же под видом реинкарнационной памяти (воспоминаний о прошлой жизни) магами-экстрасенсами как правило внедряется программа типа «духовного клона», нужная для знахарства, и эта программа попросту подавляет волю личности, зомбируя её на необходимые мысли и дела.

[94] Организация жизни пчёл такова, что каждая пчела от рождения призвана пополнить определённый отряд и трудиться в этой сфере всю жизнь, обслуживая матку. Пчёлы делятся на трудовых пчёл, трутней, охранников, группируясь согласно командам от матки. И это при том, что все они - хромосомно-генетически «ближайшие родственники».

[95] О культуре как о средстве информационного обмена между взаимно замкнутыми эгрегорами речь пойдет далее.

[96] Потомки атлантов не из «расы господ» могли спастись также как и представители «расы господ», но их реинкарнационная память (если таковая существует: эгрегориальная память была уничтожена в процессе катастрофы, а передача «памяти» по наследству могла осуществляться через формирование новых эгрегоров либо лично «глаза в глаза» уже в этой цивилизации) - совсем не то восхищение образом жизни Атлантиды, что могло сохраниться как воспроизводство в духе (в новых эгрегорах, в которые вошли лишь представители спасшихся «господ») образа жизни Атлантиды и мифов о ней. Память рабов Атлантиды скорее всего была ущербна. А память немногочисленной оппозиции (таких людей как Ной и тех, кто спасся с ним) с самых первых дней новой цивилизации могла быть направлена не на воспроизводство прежнего образа жизни, а наоборот. Поэтому вспоминать для дальнейшей праведной жизни было и нечего: нужно было строить новую жизнь почти с нуля.