Владимир Щербаков - Чаша бурь

Главные особенности надписей состоят вот в чем: текст может читаться справа налево и слева направо, сверху вниз и снизу вверх, буквы нередко поворачиваются в сторону, противоположную направлению чтения или вверх ногами, вместо одних букв пишутся другие. Главное в этрусских зеркалах не надписи, а рисунки, выполненные иногда мастерски даже по современным канонам. Кто выполнял рисунки? Художник. Ремесленник. Но художник мог быть и неграмотным. Научиться рисовать мог и раб, если он одарен от природы. Для этого ему необязательно не только уметь писать, но даже говорить по-этрусски. А научиться писать было нелегко. Судя по всему, книг в Этрурии было не так уж много.

Но если мастер не умеет писать, он все же должен выполнить надпись, кратко характеризующую сюжет, изображаемый на зеркале. Как это сделать? Нужно, конечно, скопировать надпись - целиком или по частям - с какого-то эталона, образца. Этим образом было другое зеркало. Легко убедиться, что это так: поставим книгу вертикально перед лежащим на столе зеркалом и обратим внимание, что буквы отражаются в нем. Если бы зеркало было бронзовым, осталось бы лишь обвести их острым резцом, поцарапать на бронзе. Так, с зеркала на зеркало переносились надписи - целиком или по частям, по словам, иногда - по буквам. Просто и быстро. Главное же, не нужно знать этрусской грамоты. Но именно это и приводило к искажениям. Ведь двойник, глядящий из зеркала, не во всем подобен нам: пуговицы у него слева, а не справа, авторучка не в левом кармане, а в правом, сердце тоже расположено справа (я прошу прощения у тех, у кого сердце расположено справа и без зеркала).

Буквы и слова зеркально отражались. Иногда точно так же отражались целые надписи.

Мне удалось найти зеркала с "парными" словами и надписями, не говоря уже о буквах: гипотеза подтвердилась. Удалось найти и другие ключи к этрусским надписям. Прежде всего этруски писали, как слышали, как произносили. Звонкие согласные звучали глухо или приглушенно, но при письме это не "исправлялось", как в современном русском. Звук "о" часто переходил в "а" и в "у". Не было мягкого знака и буквы "ы" - их роль выполняла буква "и". Две буквы нередко изображали один звук.

Вот несколько этрусских слов (некоторые из них известны этрускологам):

уна - юная; тур - дар; туруце - подарил; туран - дарительница; спур сбор, город; тес - тес; авил - год, овал; свидан, звидан - свидание; слав - слава; торна - дорога; венев - венок; тум - дума, мысль; лепо прекрасно; раш - рожь, пшеница, хлеб; аде, яде - яд; сил - сила; жинаце жать, лепить; исеп, усеп - усоп; лар - гроб; тал, тел - делать; жиси жизнь; скатера - покрывало, скатерть; зусле - сусло; разторопеви расторопность; зрех - зоркость; аис, яис - первоначало, бог, яйцо; пуя, поя - жена; пуин, пуинел - буйный; карчазь, карчаже - кабан (ср. "корчевать"); синивица - синица; арел - орел; али - или; ита - эта; ан, ен - он; ми - я; мини - меня; ти - ты.

Остановимся на двух заключительных строках надписи "А" - главной этрусской надписи на золотой пластинке из Пирги, найденной сравнительно недавно. В русской транскрипции получим: "Авил ени ака пулу мква". Перевод, полученный этрускологами из сравнения с рядом помещенным финикийским текстом, гласит: "Годы как звезды". Применим сформулированные правила этрусского письма. Ени - они. Пулу, поло - поле. Ака - аки, яко, как. Мква - маково (пропущены гласные). Точный перевод: "Годы, они как поле маково". На этом маленьком примере хорошо видно, на каком языке говорили этруски. Образность и древние корни роднят его с хаттским и хеттским.

Примерно на месте первопоселенцев Чатал-Гююка обосновались хатты, затем - хетты. Многие корни хаттских и хеттских слов перешли в славянские языки. Вот пример: медь по-хеттски называлась куваной. Корень этого слова остался в глаголе "ковать". Хаттское "свит" - свет - перевода не требует.

Именно этрусский язык наряду с хаттским и хеттским помогает установить связь между русскими корнями. Этрусское "пуя", "поя" - это, конечно, поилица. "Пуин" (буйный) того же корня и означает буквально "опоенный". "Пуя" напоминает и о богине-матери из Чатал-Гююка. "Торна" дорога указывает на глагол "торить", который так прочно вошел в современный язык, что выражения "торная дорога", "торить дорогу" не наводят на мысль о тавтологии.

На фигурке из слоновой кости, изображающей кабана, написано: "Ми пуинел карчаже..." Это переводят так: "Я - Пуинел, карфагенянин". Переводить следует иначе: "Я буйный кабан". Этрусское слово "пуин" ("пуинел") интересно и тем, что оно смогло стать именем собственным. Отсюда имя певца Бояна в "Слове...". Смысл его таков: "выпивший хмельную чару". Это соответствует обычаю подносить чару певцу.

Этруски - это, образно говоря, лист, оторванный от хетто-славянского дерева. В этой связи можно вспомнить рутенов, живших в Южной Франции. И в "Слове о полку Игореве" упоминаются не венециане, как того хотят переводчики, а "венедици" - венедичи, венеды. В согласии с этим "Влесова книга" говорит о венедах, ушедших на запад, а этрусский глагол "венде" вести, увести - подтверждает это. Плач по "Уноши князи Ростиславу" - тоже след от эпохи этрусков. Имя одной из богинь Этрурии - Уна, "юная". Тогда говорили "уноша", но не "юноша". Корень этот оставил глубокий след в современном языке. Ему обязаны своим происхождением суффиксы "онок", "ёнок". Рысенок - это дословно "рысь юная".

"Мини мулуванеце авиле випена" - так звучит одна из этрусских надписей. Надписи на изделиях древних мастеров часто начинаются с местоимения "я", "меня". В приведенном примере перевод на русский язык должен быть таким: "Меня художник Авила (выполнил)". Мулуванец (мулюванец) - это художник, примерно так соответствующий глагол звучит и на украинском языке. Однако в специальных работах можно найти иной перевод: "Меня посвятил Авл Вибенна". Кому посвятил Авл Вибенна свое произведение? Это остается неясным. А ведь именно это должно быть сказано в надписи прежде всего! Заметим, что перевод с Авлом Вибенной противоречит и уже установленным нормам самого этрусского языка. Ведь у этрусков глагол завершает фразу, и потому "мулуванеце" не может быть глаголом. Могут возразить, что эта особенность этрусского роднит его скорее с немецкоязычными конструкциями. Отнюдь. Вот отрывок из "Слова о полку Игореве" с глаголом, расположенным по-этрусски:

"Долго ночь меркнет. Но вот заря свет запалила, туман поля покрыл. Щекот соловьиный уснул, говор галок пробудился". В переложении на современный русский эту особенность игнорируют.

Вот еще несколько этрусских слов: зар - жар; чафна - чаша; туляр доля, межа, межевой знак; Тарквинии - торг винами (город в Этрурии); Тит дид, дед (имя в значении "старейший").

"Чафну" (или "тафну" в близком произношении) переводят как "сосуд". Но для "сосуда" этруски использовали другие, менее специализированные слова, например "кутун". Построим цепочку слов. Кутун - кудун - кодун кадка. Чем не сосуд?..