Александр Дыбин - Маятник веков

Что же до истории России, то она, как всегда, состояла из чередованья взлетов и падений – иногда с весьма высокой амплитудой: бесконечные ее метания от подражательства другим – как правило, весьма бездарного – к "национальной самобытности" – обычно понимаемой, как реставрация патриархального уклада, – а, время от времени, отчаянные попытки изобрести что – нибудь "эдакое", ни на что не похожее – долгое время мешали ей вступить на путь нормального развития и правильно задействовать свои огромные природные и интеллектуальные ресурсы.

Социальные вопросы всегда были ее "ахиллесовой пятой": средневековость психологии, сохранявшаяся у большинства ее жителей слишком уж долго, наряду с примитивным эпигонством, издавна присущим значительной части ее "образованного" населения и столь характерным для всех вообще недоучек, пытавшихся просто так,

"за здорово живешь", не напрягаясь, перенять внешние формы западной цивилизации, всегда порождали в этой стране неразбериху, вредные иллюзии, авантюризм и часто способствовали утрате собственной национальной духовности без приобретения какой – либо иной, что вело к морально – духовному одичанию.

Всё это приводило, как правило, и к хозяйственной разрухе, и к политическим тупикам, а, время от времени, и к серьезным потрясениям.

Из – за всего этого долго не удавалось наладить цивилизованные формы жизни и хозяйствования. Понадобились немалые усилия всего цивилизованного мира, благодарного лучшим людям России за их огромный вклад в сокровищницу общечеловеческих духовных ценностей, чтобы привить ей, наконец, настоящую цивилизованность и помочь ей стать не только духовно, но и социально, и экономически передовой страной!

Достигли немалых успехов в этом плане и многие страны "Третьего мира", так что теперь цивилизованные страны бесспорно преобладают – как по населению, так и по территории.

Александр решил осторожно выспросить у нового приятеля, говорят ли у них о пресловутом "конце Света" и вообще, имеют ли такие предсказания какую – нибудь почву. Тот ему поведал нечто очень любопытное: оказывается, они научились выявлять тех перемещенных во времени лиц, которые попадают иногда в их эпоху из довольно далекого будущего. И получать от них кое – какую информацию. Правда, держат эту информацию, как правило, в секрете, но всё же какая – то часть, бывает, и просачивается.

Так вот: из обрывков этих сведений возникает впечатление, что в отдаленном будущем человечество ожидают серьезные испытания: то ли из – за истощения ресурсов, то ли из – за каких – то катаклизмов космического характера. Но, возможно, и по другим причинам – чисто человеческой природы: во-первых, у этих "гостей из будущего" наблюдается довольно серьёзная деградация в плане морали, эмоций, воззрений. Правда, изредка попадаются личности поистине совершенные, которых и людьми в привычном смысле трудно называть! Но таковых – увы – совсем немного, так что возникает впечатление, что в тех отдаленных эпохах тон задают вовсе не они, а та масса, которая по каким-то причинам быстро деградирует и может, в перспективе, дойти до пещерного уровня!

Во – вторых, гостей из очень далекого будущего никак не удается обнаружить: то ли они слишком уж успешно маскируются, то ли их вообще нет. Так что здесь можно предполагать и самое худшее…

Кроме того, некоторые наши политологи, экономисты, социологи и прочие исследователи открыто прогнозируют значительные неприятности лет через сто: в основном всё сводится к тому, что изобилие досуга, да и сексуальная свобода до добра не доведут, и человечество начнёт довольно быстро деградировать: культура и цивилизованность уже надоели многим, и у молодёжи, к сожалению, всё чаще проявляются звериные инстинкты…

Как видно, в человеческой природе действительно есть что – то такое, что не пересилить никакой цивилизации: так называемый прогресс загнал эти разрушительные начала глубоко вовнутрь, но они неистребимы и, время от времени, проявляются самым неожиданным образом.

С этим пытались бороться всегда, а в последние века – даже с помощью генной инженерии, но убедились: как ни улучшай генофонд, да и прочие человеческие субстанции, но корень зла не столько в их несовершенстве, сколько в их физической природе: пока человек будет состоять больше чем наполовину из грубой материи, никакое ее совершенствование не изменит коренной ее природы. Для более совершенного человека требуется более совершенный "строительный материал" – более тонкая материя. Только в этом случае значительно ослабнет – если не исчезнет – трагический антагонизм между "духом" и "телом", и человек сможет, наконец, стать достаточно гармоничным существом…

Но именно этот – то "новый строительный материал" и негде взять, так – как в "нашем" Мире, или, как выражаются мистики, в "нашем слое Бытия" его попросту нет! А переход, переселение в другой "слой" невозможен без разрушения этого. Так что, вероятнее всего, это и должно свершиться в недалеком будущем. Не трудно понять, что с разрушение "этого" Мира исчезнет и привычное нам Время – равно как и Пространство: этим, вероятно, и объясняется отсутствие "гостей" из далекого будущего: его просто уже нет в "наших" координатах!

Александр был просто заворожен всеми этими откровениями, но решил еще спросить про пресловутого "Антихриста": наблюдалось ли, мол, нечто подобное в недавней истории? И, если нет, то предвидится ли в будущем?

Борис, очевидно, уже пожалел, что пустился во все эти откровения с человеком, хоть и лично ему симпатичным, но во многих отношениях далёким от его эпохи, с иным уровнем восприятия…

Но, сказавши "А", поневоле придется – сказать пресловутое "Б"!

– Видишь ли, дорогой Александр, – начал он несколько досадливо, – для своего безбожного столетия, ты слишком уж интересуешься религиозными вопросами… Ты, наверно, мог заметить, что мы, твои. далекие потомки, во многих отношениях религиозней вас, но по – иному: у нас религия – как бы часть культуры, а не нечто особое, самодовлеющее или ниспровергаемое, как это было у вас… Поэтому в нашей религиозности меньше догматики, преклонения перед "буквой", равно как религиозного экстаза – не говоря уже о фанатизме: этого мы не приемлем решительно. А это ваше представление о "вечных адских муках"… – тут он чуть не улыбнулся, но торопливо принял серьезное выражение, – во времена Данте это было, наверно, естественным, а в вашу эпоху уже мало кто в это верил… Ну, а теперь – то – сам понимаешь!

– Ну, а загробная – то жизнь – существует в какой – либо форме?