Александр Розов - Пингвины над Ямайкой

Кардинал, после очередного ответа своего визави, печально покачал головой.

– Я понимаю, сен Лаполо. Мы с вами мыслим, если можно так выразиться, в разных плоскостях. Но вы человек с широким кругозором и, конечно, понимаете, что любое расширение информационного обмена начинается с взаимного сближения культур. 

– При всем уважении к вам, мсье Жюст, не понимаю, – ответил метис, – Видите ли, я практик. Мне понятна выгода обмена научно-технической информацией. Мне также понятно, что для этого надо расширять контакты между студентами, инженерами, учеными… Может быть, даже между школьниками. Но сближение культур… Это напоминает или заклинание из лексикона глобалистов, или попытку замаскировать действительную цель, противоречащую интересам контрагента.

– Это удивительно! – воскликнул Жюст, – Вы буквально на днях реализовали такой замечательный проект сближения культур, а делаете вид, что вам это непонятно.

– Вы ничего не путаете, кардинал? – спокойно поинтересовался шеф INDEMI.

– Нет, я ничего не путаю. Интеграция исламского населения двух коморских островов: Ажуана и Мохели, в католическую, по своей сути, семью народов Франции…

– Стоп! – Жерар Лаполо вскинул ладонь в отрицающем жесте,– Давайте примем за непреложное правило: придерживаться фактов, а не домыслов.

Кардинал Бернар Жюст согласно кивнул.

– Конечно, сен полковник. Если я слишком упростил суть дела, то прошу прощения.

– Ничего страшного, – успокоил его Лаполо, – Вы не профессионал в таких вещах, и поэтому на ваше восприятие влияют безответственные заявления прессы. Давайте перейдем к фактам. Абсорбция островов Ажуан и Мохели начата Францией, по воле местных жителей, при поддержке флота Франции и ее африканских союзников. Это политический, а не религиозный процесс, ведь Франция, как мы с вами знаем, это не католическая теократия. Участие умеренных католиков и мусульман-реформатов во французской реставрации, соответственно, тоже политическое, а не религиозное.

– Вы считаете, сен Лаполо, что конфискация всего имущества мусульман-суннитов в пользу мусульман-реформатов и католиков, это политический, а не религиозный акт?

Шеф INDEMI утвердительно кивнул.

– Безусловно, мсье Жюст. Сунниты поддерживали оккупационный Гранд-Коморский режим, а мусульмане «асвади» и католики выступали за французскую ориентацию. Естественно, сунниты-коллаборационисты разделили судьбу изгнанных оккупантов. Точно так же было во Франции в 1945, когда Резистанс разгромил все прогерманские ассоциации. Согласитесь, это политический процесс… И экономический, конечно.   

– А откуда тампоявились «асвади»? – спросил кардинал, – судя по прессе, асвади это псевдо-исламское аграрно-либертарное течение, созданное вашей агентурой в марте, после папуасской аннексии Западной Новой Гвинеи и Южных Молуккских островов.

– Не стоит верить слухам, – ответил полковник, – Учение «асвади» создано на основе «Зеленой книги» Каддафи и «Пути суфиев» Идрис Шаха, Оба текста написаны еще в прошлом веке. Вероятно, сколько-то «авсвади» было уже тогда. А другие примкнули потом. Вы удивляетесь тому, что люди перешли к фракции победителей?

– Я не удивляюсь, я просто спросил. Главный вопрос не в этом, а в другом. Коморские сунниты, оставшиеся без жилья и средств к существованию, стали проблемой, которая серьезно затрудняет признание Францией нового, интегрированного статуса Ажуана и Мохели, по образцу острова Майотте. Это проблема, связанная с религией, не так ли? 

– Вы намекаете, что ваша корпорация имеет опыт в таких делах? – спросил Лаполо.

Бернар Жюст слегка поморщился и сделал пару глотков кофе.

– Слово «корпорация» тут не вполне уместно, уважаемый полковник. А что касается смысла вашего вопроса… Да, ответ тут скорее утвердительный.

– И что вы предлагаете, кардинал?

– Не то, чтобы предлагаю. Я просто хочу сослаться на опыт. Если в некой местности остается религиозная группа, члены которой лишены основных гражданских прав, то неизбежен рост силового экстремизма в ее среде.   

– Логично, – согласился шеф INDEMI, – Надо ли понимать так, что на моем месте, вы посоветовали бы лицам, принимающим решение, убрать проблему путем геноцида?

– Ну, что вы, Жерар! Сейчас другое время! Нас просто не поймут!

– Вот и я думаю, что не поймут. Тогда что вы предлагаете?

– Гуманный путь, – твердо сказал кардинал, – Всеобщая Декларация Прав Человека позволяет людям свободно покидать любую страну. Разве это не правильно?

– Правильно, – согласился полковник, – Но чтоб вот так, все сразу.

– Их осталось всего тысяч двадцать, насколько я знаю, – заметил Жюст.

Жерар Лаполо вынул из кармана жилетки блокнот, полистал страницы и сообщил.

– Ваши информаторы неправильно округлили. На самом деле, почти тридцать.

– Все равно, это не запредельное количество, не так ли, полковник? Если мы вычтем малолетних, то останется в четыре раза меньше. Это уже соответствует вместимости военно-транспортного морского судна, как мне говорили.

– Куда мы их вычтем? – поинтересовался Лаполо.

– У ваших африканских союзников есть опыт Малави, – заметил кардинал.

– У африканских союзников Франции, мсье Жюст, если рассматривать данную конкретную операцию.

Кардинал сделал паузу, глядя вверх, на маскировочную сетку, а потом кивнул.

– Хорошо, пусть так. У африканских союзников Франции.

– Такая акция, – заметил Лаполо, – несколько расходится с обычной европейской практикой. Бернар, вы излагаете свой личный взгляд на решение проблемы, или вы  консультировались с представителями французского правительства?

– Я бы не стал излагать мнение по такому сложному вопросу без достаточно ясного одобрения Его Превосходительства… Неофициального одобрения, конечно. Такое решение было согласовано, поскольку все прочие варианты еще хуже.

– Да, тут не поспоришь, – согласился полковник, – Но, при всей неофициальности, потребуются некоторые шаги со стороны властей абсорбирующей страны. Самый удобный вариант – это присутствие на всех этапах процедуры не менее, чем двух офицеров вооруженных сил, в чине не ниже дивизионного генерала.

– Эти кандидаты подойдут? – спросил кардинал, передавая две визитные карточки.

Шеф INDEMI покрутил в пальцах жесткие бумажные прямоугольники – как будто, тасовал игральные карты – и утвердительно кивнул.

– Вполне подойдут, Бернар. В этом случае с гуманизмом будет все в порядке.

– Я рад, – сказал Жюст, – Может быть, тогда вернемся к культурному сближению?