Владимир Васильев - Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому

Есть несколько моментов, которые вызывают у меня опасения. Первое – меня настораживает общая религиозная окрашенность ноосферы вашего мира: основные этические учения и религии, имеющие наибольшее влияние, основаны на принципе веры, которая может быть как теистична, так и атеистична;

Вы как коммунист формулируете этот принцип следующим образом: "Мы полагаем, что без веры /разрядка моя/ в какую-то высшую по отношению к собственной персоне ценность человек еще не заслуживает имени человека, он всего лишь чрезвычайно хитрое и очень прожорливое животное. Более того: чем многочисленнее веры – тем разнообразнее и богаче творческая палитра человечества…"

Звучит красиво и было бы убедительно, если бы именно на этом принципе не обжегся наш мир. Он всегда верил во что-то или в кого-то и посему не научился не только научному мышлению, но даже и обычной человеческой, обывательской, если угодно, здравой рассудительности. Самостоятельное, четкое, логически безупречное мышление – это искусство, требующее, кроме прирожденного таланта, немало мастерства и тренированности – культуры мышления, которая несовместима с принципом веры. Речь не о том, что верующий человек не способен мыслить, но его мышление несамостоятельно, ибо базируется на постулатах веры.

"Принцип веры" – это основной принцип тоталитарного мышления, когда от человека требуется не рассуждать, а принимать к исполнению, верить в то, что исполняемое им правильно, нравственно…

Вот мы и верили: в олимпийцев – и сжигали христиан; в истинность христианского учения и непогрешимость Церкви Христовой – и сжигали еретиков и иноверцев, уничтожали цивилизацию Америки. Верили в великую идею освобождения человечества от тысячелетнего ярма эксплуатации человека человеком – и загоняли оного в концлагеря под восторженное улюлюканье толпы с верой в непогрешимость Сталина, Гитлера, Мао, государя императора и прочих носителей власти.

"Химия" – скажете Вы, князь. Увы, "химия" тут ни при чем – все началось гораздо раньше… А "химия" лишь подлила масла во всепожирающий огонь самоуничтожения человечества, потерявшего способность здраво рассуждать, разумно анализировать свое поведение и корректировать его. А потеряли мы эту способность из-за многовекового господства "принципа веры", который антагонистичен "принципу рациональности".

Мне нетрудно возразить, что именно рационализм эпохи Возрождения в конечном счете породил монстров "революционаризма" и "революционного утопизма", исковеркавших наши души и нашу историю своим "нетерпением сердца", требовавшим немедленной справедливости, немедленного осуществления Царства Божия на земле – это то же, что вспарывать живот беременной женщины, когда плод еще не созрел, с тем, чтобы он скорей появился на свет…

На самом деле и "принцип рационализма" был лишь зачат, а не рожден Эпохой Возрождения – он был тем самым несозревшим плодом в чреве «принципа веры!», рождение которого пытались ускорить революционеры всех времен. Это "пребывание в чреве" заключалось и, увы, заключается доныне в том, что "принцип рационализма" возводил и возводит на место Бога Разум, Рацио и продолжает истово верить теперь уже в его всесилие и непогрешимость, вместо того, чтобы определить истинное место Разума в духовности человека и человечества и не возлагать на него ноши большей, чем он может нести.

То есть вся наша история есть результат господства "принципа веры". Эпоха же правления "принципа рационализма" еще и не приближалась…

Вы можете возразить мне, князь, что сей. "принцип веры" не мешает вашему миру жить по-человечески, в то время как наш пребывает в "аду". Но ведь и ребенок, держащий в руках часы, может шмякнуть ими о камень, чтобы посмотреть, что там тикает, а может, затаив дыхание, приложить к уху, чтобы насладиться звучанием тайны – инфантильное поведение эмоционально и потому непредсказуемо. Можем сотворить "рай", а можем и шандарахнуть мир о камень – распылить в нем "агрессин Рашке" и ввергнуть в "ад".

Господство "принципа веры", на мой непросвещенный взгляд, и есть очевидный признак инфантилизма Духа, нуждающегося для устойчивости в опоре на авторитет чего-либо высшего по отношению к нему: отца, Идеала, вождя, Бога, коммунизма.

"Пршщип рационализма" не позволяет верить в высший авторитет, но понуждает к познанию и осознанию его и принимает авторитет в качестве реальной силы, только если убедится в его реальности, обоснованности. Вот Вы, Александр Львович, говорили государю: "Если вера в своего бога, в свой народ, в свой коммунизм или во что-либо еще возвышает тебя, дает силы от души дарить и прощать – да будет славен твой бог, твой народ, твой коммунизм. Если же вера так унижает тебя, что заставляет насиловать и отнимать – грош цена твоему богу, твоему народу, твоему коммунизму".

Отлично сформулировано, князь, но согласитесь, что это звучит, в принципе, так же, как сентенция: "если страх перед учительницей (любовь к учительнице) помогает тебе быть хорошим учеником, то бойся ее (люби ее)". То есть сие – перефразированный популярный принцип маккиавеллизма: "Цель оправдывает средства". Вы соглашаетесь с ним, если цель хорошая – на Ваш взгляд. Принцип же рационализма отрицает Ваш подход, т.к. он ненадежен с точки зрения обеспечения безопасности социума. Ведь если цель ошибочна, то быть "хорошим учеником" зазорно… Впрочем, вряд ли я вправе убеждать Вас, что благие цели не могут оправдать дурные средства – это банально…

Принцип рационализма все время опасается "случайного сбоя" типа впрыскивания "агрессина Рашке", когда бог вдруг оборачивается дьяволом, а рабов своих превращает в мелких бесов, "учительница" начинает нести ахинею, а "хороший ученик" прилежно заучивать ее. В этом случае добродеяние как послушание – порок, ибо искажаются критерии Добра и Зла, и нет механизма противодействия ему в виде анализа оных понятий и постоянного критического к ним отношения.

Призывая нас одуматься и покинуть свой "окаянный сундук", Вы,князь, апеллируете к тому же столь нелюбимому Вами рассудку, предполагая, что "химизация" означала отключение оного. Увы, нельзя отключить то, чего нет. К тому же "идея" Рашке есть "идея угнетения сдерживающих' стимулов в человеческой душе", т.е. отключения инстинктов самосохранения человека как особи и как вида. Удар был нанесен по бессознательному в нас. А поскольку "сознательное" в большинстве из нас было несамостоятельно, недоразвито, "животно", т.е. всецело послушно гласу инстинктов, то оно, не рефлексируя, приняло нового Бога, вернее всецело восприняло дьявольскую сущность старого…

Впрочем, ничего нового ни для вашего, ни для нашего человечества не произошло. Просто оно вместо того, чтобы шагнуть вперед – к милосердию, шагнуло назад – к привычным крестовым походам, кострам инквизиции, войнам и революциям. Неужели, князь, Вы не поняли, что Ступак виноват лишь в том, что помог человечеству остаться прежним. Он был плоть от плоти его, дух от духа его, Не он – так Нечаев, или Ткачев, или Бакунин, или Желябов… Знали бы Вы, сколь велик список "дублеров" Ступака, неуклонно толкавших наш мир в "ад"!.. Или удерживавших его в нем?.,