Артем Фролов - Травы для йогов. Очистительные процедуры хатха-йоги и использование растений среднего климатического пояса в различных направлениях йогической практики

Я хочу выразить огромную сердечную благодарность:

жене Виктории, без поддержки которой у меня ничего не получилось бы;

родителям Татьяне Александровне и Михаилу Александровичу, которые всегда помогали мне идти в выбранном направлении;

моим детям Аглае и Александру, вдохновлявшим меня своими успехами;

моим наставникам в сложном искусстве медицины, Врачам с большой буквы – Тамерлану Дзамболатовичу Бутаеву, Елене Евгеньевне Лесиовской, Кассинии Валентиновне Ярёменко, Андрею Николаевичу Алефирову, Константину Павловичу Гамаюнову, Владимиру Васильевичу Васильеву и многим другим;

моему первому учителю йоги – Виктору Павловичу Медведеву, убедившему меня в безоговорочной необходимости постоянной йогической практики;

коллегам – преподавателям йоги, у каждого из которых я учился и вдохновлялся: Сергею Агапкину, Михаилу Баранову, Илье Журавлёву, Михаилу Константинову, Сергею Бабкину, Сергею Михайлову, Саги Ермолаевой, Лилиане Мутовиной, Виктору Бойко, Марии Воробьёвой и всем преподавателям, с которыми мне доводилось общаться;

моим соратникам, с которыми мы вместе лечим, спорим, ищем и думаем: фитотерапевту Игорю Титенкову, акушеру-гинекологу Алле Ходаревой, неврологам Вере Винниковой и Александру Ходареву, аюрведическому врачу Андрею Головинову, кардиологам Вере Зиминой и Леониду Берштейну, педиатру Наталье Зеленикиной и хирургу Михаилу Нахумову;

доктору медицинских наук Елене Владимировне Корсун, а также Сергею Аполлонову, Сергею Казановскому и Алиму Газиеву за предоставленные фотографии растений;

практикующим йогам – слушателям многочисленных курсов и семинаров по йоге и йога-терапии Санкт-Петербурга, Москвы, Нижнего Новгорода, Рязани, Екатеринбурга, Новосибирска, Анапы, Красноярска, Омска, Казани, Ростова-на-Дону, Барнаула, Томска и других городов – за их терпение, внимание, многочисленные вопросы, помогавшие мне структурировать, излагать и понимать.

Книга, которую вы держите в руках, содержит три основные темы.

Первая – это подробный разбор и описание такого важного раздела йогической практики, как шаткарма, или очистительные процедуры.

В разных традициях хатха-йоги можно встретить различное отношение к шаткарме. Где-то очистительные мероприятия используются в самом начале и являются важнейшей и постоянной частью практики; в других школах им не уделяют пристального внимания, вспоминая и осваивая элементы шаткармы лишь в случае необходимости. Кто же прав?

Ответ можно найти в одном из канонических текстов хатха-йоги – Хатха-Йога-Прадипике: «Те, в ком доши находятся в дисбалансе, должны практиковать шесть очистительных действий, прежде чем приступать к пранаяме» [ХЙП, 2:21]. Здесь Сватмарама, автор текста, использует понятийный аппарат Аюрведы – древней медицинской системы Индии, и под дисбалансом дош понимаются те или иные отклонения в здоровье. Иными словами, приступая к практике пранаямы, нужно трезво оценить состояние своего здоровья и при наличии отклонений использовать очистительные процедуры. Забегая вперед, скажу: использование шаткармы может носить и профилактический характер, помогая избегать проблем со здоровьем, к которым мы имеем индивидуальную склонность.

В следующем афоризме [ХЙП, 2:22] Сватмарама перечисляет шесть очистительных действий («шат» – шесть, «карма» в данном случае – действие). Это нети (методы очищения носовых ходов), капалабхати (дыхательные очистительные практики), дхаути (совокупность методов, очищающих пищеварительный тракт), наули (массаж внутренних органов мышцами брюшного пресса), басти (йогическая клизма) и тратака (детальная работа с органами зрения).

Все перечисленные процедуры и упражнения подробно рассмотрены в книге. Техническое выполнение, частые ошибки и сложности, показания и противопоказания, касающиеся каждого классического пункта шаткармы, вы найдёте в соответствующей рубрике.

Шаткарма традиционно связана с аюрведической концепцией. Поэтому мы будем использовать понятие трёх дош – это поможет лучше понять, как и кому использовать те или иные процедуры.

Вторая составляющая названа «Травы для йогов» и рассматривает принципы и возможности использования растений в йогической практике. Тема сама по себе не новая – в «Йога-Сутрах» Патанджали упоминается применение растений как один из способов достижения йогических способностей [ЙС, 4:1].

В книге вы найдёте рекомендации по применению растений, способных оптимизировать различные направления йогической практики – очистительные процедуры (противомикробные, противовоспалительные, желчегонные растения, модуляторы пищеварения), асаны (травы, улучшающие состояние опорно-двигательного аппарата, стимуляторы регенерации хрящевой и соединительной тканей), пранаяма (травы-антигипоксанты), медитация (ноотропы, растения для улучшения функций нервной системы).

Рассматриваемые растения в основном произрастают на территории средней полосы России. О том, что предпочтительно применять травы из своей местности, известно с глубокой древности: «Человеку наиболее подходят те лекарственные растения, которые произрастают в месте его рождения» [Аштанга Санграха, Сутрастхана 23.35].

Применение растений, произрастающих на территории нашего обитания, имеет свой смысл. Фауна (представителями которой являемся и мы с вами) и флора всегда находились в тесных взаимоотношениях, являясь одними частями единого биоценоза, оказывая друг на друга сложные регулирующие влияния. Растения в процессе длительной сложной эволюции выработали в себе свойства, воздействующие на животные организмы, на процессы их репродукции, поведения, распространения. И флора, и фауна заинтересованы друг в друге, во взаимных воздействиях, так как являются частями целого. Если раньше человек всегда употреблял растения в пищу, а также для лечения и профилактики заболеваний, то взаимодействия современных людей с растениями зачастую сводятся к употреблению пакетированного чая. Применяя растения, желательно

выбирать те, которые нам биологически и генетически ближе – то есть произрастающие на территории нашего обитания.

Третья часть книги – «Йогическая аптека» – посвящена отдельным, наиболее ярким представителям растительного мира. Это своего рода краткий справочник по избранным лекарственным растениям, которые можно использовать дома для поддержания здоровья. В данном случае травы рассмотрены с точки зрения современной медицины, с учётом имеющихся научных данных.

Джала-нети – промывание полости носа солёным раствором воды. Для достижения некоторых специальных целей возможно добавление в раствор и других компонентов (соды, йода). Но основой раствора всегда остаются вода и соль.

Мы рассмотрим вариант джала-нети без чайника – собственно, тот вариант, который и имел место изначально. В редких случаях вариант выполнения с чайником единственно возможный, в подавляющем же большинстве случаев каждый человек может успешно освоить джала-нети без каких-либо дополнительных приспособлений. Для выполнения данного варианта нужна любая миска, в крайнем случае, можно обойтись и без неё – нужны лишь солёная вода и собственная ладонь. К тому же сохраняется независимость от различных йогических приспособлений и производящей их индустрии.

По ходу изложения будет заострено внимание на типичных ошибках, которые допускают начинающие практики.

Первым делом следует приготовить раствор. Для этого берётся чистая вода – подойдёт и сырая водопроводная, нужно только дать ей отстояться. Для начинающих наиболее подходящая температура воды – комфортная тёплая, не горячая и не холодная. Нужно налить воду в средних размеров миску и посолить её.

Важный момент – концентрация солевого раствора. Начинающими на данном этапе нередко допускается ошибка № 1: неправильно выбранная концентрация раствора. Вода может быть слишком пресной или слишком солёной. Оба варианта могут привести к неприятным ощущениям при проведении процедуры. Вода всегда стремится туда, где больше соли (точнее, ионов натрия). Слишком пресная вода устремится в слизистую носа (поскольку в капиллярном русле течёт солёная кровь) – это приведёт к отёку и набуханию слизистой. Слишком солёный раствор, наоборот, вытянет воду из кровеносного русла – это приведёт к пересыханию и раздражению слизистой носа.

Поэтому раствор должен быть оптимальной концентрации – близкой к физиологическому раствору, то есть нашей крови. Такую же концентрацию имеет человеческая слеза (что может служить примерным вкусовым ориентиром). То есть, образно говоря, приготовленный раствор должен быть вкуса слёз (или чуть более солёным).