Дарья Усвятова - Заговоры донской целительницы против болезней

Слово обладает огромной мощью, и именно потому, что мы не придаем значения этой мощи, с нами и случаются беды. Кому неизвестно влияние слова на эмоциональное и физическое состояние? Например, какое бы хорошее настроение ни было у женщины, стоит сказать ей, что у нее сегодня с лицом «что-то не то» – и она весь день будет чувствовать себя плохо. (Впрочем, то же справедливо и для мужчины.) Если даже самое обычное слово может расстроить или поддержать, что уж говорить о слове, которое изначально предназначено для того, чтобы вредить или помогать! Конечно же, я имею в виду заговоры: ведь они создавались на протяжении столетий именно затем, чтобы с их помощью воздействовать на человека и природу. Представляете, какой колоссальной силой они обладают? С помощью заговоров можно вылечить или наслать болезнь, спасти жизнь или убить… Заговоры можно сравнить с сильнодействующим лекарством, которое может быть одновременно и целительным, и губительным; и, как и в случае с лекар ством, вреда от них гораздо больше, чем пользы. По чему? Сейчас я отвечу на этот вопрос.

Многие полагают, что так называемая «народная медицина», к которой относят и лечение с помощью заговорного слова, оказывает намного более щадящий эффект, чем принятое в нашем обществе научно обоснованное медикаментозное лечение. Людям кажется, что главный принцип медицины – «не навреди» – как нельзя более точно соблюдается именно в лечении заговорами. Действительно, ведь при произнесении заговора на организм нет никакого физического или химического воздействия, как же можно навредить? Так могут думать только те, кто не осознает силы слова. Заговор, произнесенный не в тот момент или не по тому поводу, может окончательно подорвать здоровье – и больному, и самому заговаривающему. Но даже не в этом заключается главная опасность использования заговоров. В конце концов, есть «правила применения» заговоров, которым можно научиться; хотя они довольно сложны и требуют соблюдения многих условий, но все же это не высшая математика. Главная опасность заговорного слова состоит в том, что, прибегая к его помощи, вы преступаете Божий закон. Именно так – ни больше, ни меньше. И если преступившего человеческий, социальный закон совсем необязательно ждет наказание, то с Божьими установлениями шутки плохи. Преступник неизбежно будет наказан; хорошо, если это наказание последует в виде личной болезни, увечий, материальных потерь (а ведь возмездие может коснуться и ваших близких!).

Спорить с Божьей волей?

Что же это за закон такой, который нарушает человек, пользующийся заговорами? Это свобода воли, данная человеку в день его сотворения. Насколько это важно, вы можете догадаться хотя бы по тому, что Бог даже в райском саду оставил человеку способность выбирать. (Казалось бы, куда проще – полностью подчинить человека Своей воле, да так подчинить, чтобы тот и слышать не мог о запретном плоде?) Для чего нужна нам свобода воли? Это очень сложный вопрос, ответ на который вы найдете в высоких достижениях человеческого духа; цель настоящей книги не в том, чтобы разбирать такие глубокие проблемы. Я же хочу всего лишь объяснить, что, применяя заговор, вы нарушаете свободу воли человека. Многие заговоры-привороты используются в качестве любовной магии – а разве можно насиловать чувства другого человека? То же относится и к оберегам против людской злобы. И хотя в моей книге содержатся только лечебные заговоры, они тоже нарушают свободную волю.

Вы, конечно, можете возразить, что лечение заговорами производится с ведома больного, и значит, ничего противозаконного в этом нет. Но это только так кажется. Даже если человек дал вам свое согласие на применение заговора, вы все равно нарушаете его свободную волю, потому что вводите его в мир, где он вынужден покоряться не тем законам, что дал ему Бог, а законам магии, которые суть насилие над природой. Законы эти просты, и сводятся они к одному: «ты – мне, я – тебе». Магия дает человеку временные блага (здоровье, богатство, власть…), но что человек отдает взамен? Он отдает свою свободу и независимость: ведь для того, чтобы магия действовала, он должен вести себя определенным образом – и это поведение ему устанавливает не кто-то посторонний, а просто он сам не может поступать иначе. В частности, он закрывает себе путь к покаянию; а ведь это единственный способ исправления своих грехов и ошибок. Быть может, сейчас вам это кажется несущественным; что ж, придет время, когда вы осознаете, какой катастрофой грозит человеку нераскаянный грех. Если же вы сомневаетесь, что применение заговоров является грехом, – сходите в Церковь и попросите у любого священника благословения на лечение заговорным словом.

Заговаривая болезнь, приказывая ей отступить, вы спорите с Богом, Который послал человеку болезнь. И здесь у вас есть возражение: лечение лекарствами – такое же препятствие Божьему решению (что ж теперь, совсем не лечиться? – спросите вы). Да, действительно, болезнь послана Богом, и лечить ее каким бы то ни было образом – значит, спорить с Божьей волей. Я понимаю, что сейчас вы, скорее всего, усмехнетесь, перелистаете страницы и больше никогда не вернетесь к моей «аннотации». Болезнь не следует лечить? Как странно и дико это должно звучать для человека, который воспитан в обществе, где здоровье считается самым главным достоянием. «Было бы здоровье, остальное будет», – говорим мы, и думаем, что оно так и есть. Однако не все так просто, дорогой читатель, и в мире есть люди, для которых и болезнь, и здоровье – одинаково Божий дар, посылаемый человеку для определенной цели. Например, Афонские монахи считают болезнь чем-то вроде духовных «доспехов», в которые человека облекает Господь, – для того, чтобы тот осознал свои грехи и покаялся. Многие святые мучились от тяжелых заболеваний, но при этом благословляли свои мучения, потому что видели в них путь для искупления собственной греховности. Болезнь была для них очищающим огнем, проходя через который, они приближались к Богу.

Исцеляясь покаянием

Есть притча о человеке, который страдал от невыносимых болей и день и ночь молил Бога о смерти. В ответ на его моления Господь отправил к нему ангела, который сообщил, что болезнь послана ему во искупление грехов и через несколько месяцев, когда человек выпьет чашу страданий до дна, он умрет и попадет в рай. Если же его душу забрать сейчас, то эти несколько месяцев ему придется провести в аду. «Лучше несколько месяцев ада, чем эти муки!» – воскликнул человек. Ангел спросил его, что он знает об аде, и предложил перенести его в преисподнюю на пять минут; после этого человек сможет выбрать либо мгновенную смерть, либо месяцы мучений от болезни. Человек согласился, и тут же душа его была помещена в ад. То, что он испытал там, не поддается никакому описанию, настолько это было ужасно. Муки длились бесконечно; прошла, по меньшей мере, сотня лет, прежде чем ангел появился вновь. «Обманщик! – закричал человек. – Ты обещал прийти через пять минут, а оставил меня здесь на целый век!» – «Прошла лишь минута», – возразил ангел, и тут же вернул человека на его ложе. Больной понял, что так оно и есть: сиделка, дежурившая у его кровати, ничего не успела заметить. «Лучше я буду сто лет лежать в болезни на земле, чем хоть на секунду оказаться в аду!» – решил человек.

Однако ангелы являются не всем, а до уровня святых дорастают лишь очень немногие люди. Поэтому болезни мы предпочитаем лечить, и это правильно: лечить их нужно. Кажется, что сейчас я противоречу своим же собственным словам, но на самом деле никакого противоречия нет. Болезнь нужно лечить покаянием и молитвой об исцелении – и тогда Господь пошлет облегчение. При этом покаяние и молитва вполне могут сочетаться с любыми медицинскими назначениями. Лекарство, принимаемое с молитвой, действует гораздо эффективнее, это не станут отрицать даже самые скептически настроенные врачи.

И Господь исцелял больных; но исцелял Он, прежде всего, душу. «Вера спасла тебя», – говорил Он исцеленному, а вера без покаяния невозможна.

Может показаться, что и заговоры можно «принимать» с молитвой; тем более, что многие заговорные тексты начинаются с молитвы, да и обращаются они ко Христу, к Богородице, к различным святым. Многие люди думают, что заговоры, в которых есть имя Христа или Богородицы, ничем не отличаются от молитвы. Однако стоит сравнить текст любого заговора и любой молитвы – и отличие будет очевидно. Молитва – это, прежде всего, покаянное обращение к Всевышнему, лишь после слов покаяния следует просьба об исцелении. И обязательно молитва оканчивается словами: на все Твоя воля, Господи. Заговор же по сути своей не что иное, как приказ. Тот, кто пользуется заговором, приказывает различным силам что-либо сделать. Этими силами могут быть духи стихий, природные явления, святые или… Бог. Но может ли человек приказывать Богу? Конечно, нет. Бога можно только просить – со смирением и готовностью принять Его волю, какова бы она ни была. Вот почему любой заговор, какие бы молитвенные формулы в нем ни заключались, всегда будет насилием над природой и Божьими законами. И прежде чем пользоваться заговорным словом, подумайте об этом.