Николай Алексеев - О вреде одежды и пользе обнажения

Тантристы учатся любить все, стремясь к чистому наслаждению жизнью. Учение Тантры говорит о том, что энергия, находящаяся внутри каждого человека и вошедшая в нас из космоса, тесно связана с Богом и движет нас в царство духа. По своей сути тело представляется оболочкой, состоящей из невидимой энергии, которую человек начинает осознавать, только освободив свою сексуальную энергию. Это путь Тантры, двигаясь по которому, жизненная энергия внутри нас остается тотальна и целостна.

Человек становится самодостаточным с позитивным взглядом на все происходящее. Тантра учит быть менее зависимым от окружающего мира, ревнивым и невротичным, жить в полной гармонии с окружающей природой и самим собой, радоваться каждому прожитому дню. Это — учение о любви к жизни в целом. Те, кто способен видеть ауру, окружающую человека, часто по ней сразу же определяют тантристов.

Тантра утверждает, что «царство Бога внутри Вас». На санскрите это звучит: «Пинде Со Брахаманде — Физическое тело — Храм Бога и одновременно отображение космоса». В Тантре нет понятия греха. Есть невежество — незнание себя, неумение чувствовать и преобразовывать «дурные» негативные энергии в «хорошие». То есть, если бы человек заранее знал все последствия своего поступка, он бы никогда его не совершил.

Такой подход очень конструктивен: вместо угнетающего и разрушающего чувства вины человеку предлагают изучить и изменить себя, а иначе — стать совершенней. Тантра учит, как стать хозяином своего тела, данного природой. Для этого надо своим сознанием проникнуть в каждую его клетку и соединить всю информацию в единое целое. Такое осознание приводит тело в порядок, дает тантристу исчерпывающее знание всех его функций и умение управлять ими. В результате практикующий сам становится господином своего тела, и теперь оно подчиняется ему, а не наоборот. Чтобы развить в себе такие способности, существует ряд процедур, так называемых тантрических практик, включающих в себя занятия йогой, упражнения по медитации и дыхательной гимнастике, а также по изучению собственного тела с целью усиления сексуальных ощущений. Причем характерной чертой тантрических практик является использование сексуальной энергии для дальнейшего преобразования ее в энергию духовную. Я уделил этой теме столько внимания, потому что тантрические практики не мыслимы без обнажения тела.

Вот, что сказал в проповеди, опубликованной как «Философия переннис», индийский пропагандист идей тантризма Ошо Раджниш (1931–1990): «Все в природе за исключением человека обнажено. Вследствие постоянного ношения одежды люди могут потерять свою связь с природой. Поэтому человеку так необходимо в погожий день полежать голым на пляже и ощутить каждой клеткой обнаженного тела исходящую от песка, воды, растений и солнца, благодать. А как чудесно в теплую, ясную ночь танцевать голым под звездами, чувствуя при этом ритм окружающего нас беспредельного пространства и легкое дуновение космической энергии». Идеи тантризма перешагнули границы Индии и в настоящее время имеют немалое число последователей по всему миру, в том числе и в России. В некоторых аспектах они созвучны идеям, провозглашенным религиозным ответвлением Христианской церкви, носящим название — адамитизм. Предстоятель церкви адамитов в г. Рыбинске Ярославской области Лев Мощинский (телерепортаж о нем был показан в программе «Намедни» 15 февраля 2004 г.) так объясняет суть учения адамитов: «Адамитизм — возвращение к тому состоянию, в котором пребывали Адам и Ева до грехопадения. Прародители потеряли рай, а мы его воссоздаем». Первая подобная церковь появилась во II веке нашей эры, и основал ее гностик Продикос. Он собрал общину из людей, которые собирались вместе обнаженными, подражая райской жизни.

По словам Л. Мощинского: «Они являли как бы прообраз грядущего земного рая, который по обещанию Бога будет восстановлен на Земле». Расцвет адамитизма приходится на Болгарию XIV века, где адамиты звались — богумилы, и на Чехию XV века, где адамиты составляли ядро гуситского движения за освобож¬дение страны от германской зависимости. Центр адамитизма в Чехии находился на острове реки Лужице, где проходили многолюдные богослужения обнаженных людей. В эпоху реформации адамитизм широко распространился в Германии как движение под названием «Общество свободного духа».

Известна принадлежность к адамитам великого голландского художника Иеронима Босха (1450–1516), притом, что он осуждал практику свободной любви, провозглашенную в некоторых адамитских общинах того времени. В настоящее время адамитские общины разбросаны по всему миру. Наиболее многочисленная из них — американская «Онеида», берущая свое начало с XIX века.

В газете «Дело» 19.08.2002 г. описывается богослужение в адамитской церкви в центре Лос-Анджелеса, где преподобный Лаис Реджино, встречая прихожан при входе в молельную, просит снимать всю одежду, своим собственным видом показывая, что «нам нечего скрывать от Бога и друг от друга». Адамиты отрицают иконы и скульптуры, считая их пережитками язычества. Они, сбросив одежды, стремятся к мистическим контактам с высшими силами, вследствие чего всегда подвергались гонениям из-за обвинений в разврате. Действительно, адамиты подобно тантристам не отрицают радостей жизни, в том числе и сексуальных, считая, что многие запреты в этой области не вытекают из текста Библии, а являются фантазиями моралистов, пытавшихся путем запретов заставить любого человека постоянно испытывать чувство вины.

В результате чего люди становятся более легко управляемыми власть предержащими. Но при этом адамиты признают грехом гомосексуализм, скотоложество и супружескую измену, хотя в тоже время не видят ничего предосудительного в занятиях сексом в присутствии других единоверцев. Все таинства или «мистерии», как называют их адамиты, проводятся адептами этой веры в обнаженном виде. «Такими нас сотворил Господь», — любит повторять Л. Мощинский.

Кстати, факты того, что Иисус, как это было принято в то время, не стеснялся представать обнаженным перед своими согражданами и учениками, почему-то замалчиваются. Был он обнажен во время крещения в реке Иордан, а также во время своего распятия на горе Голгофа. Помимо обычных церковных процедур: причастия, крещения и других, у адамитов есть и, так называемое «крещение огнем», в память о схождении святого духа в виде огненных языков на апостолов на пятидесятый день после Воскресения Христова. Адамиты особо почитают праздники Рождества Христова и Рождества Иоанна Крестителя.

Это время, по мнению адамитов, наиболее благоприятное Для общения с высшими силами (астральными сущностями). Выйти на контакт с ними и войти в будущем в царство Божие могут лишь люди, уподобившиеся Адаму и Еве. Несмотря на свое отношение к сексу, как к естественной потребности человека, последователи этого учения всячески открещиваются от распространенных слухов о «свальном грехе», царящем на мистериях.

Вот, что говорит Л. Мощинский: «Кто на самом деле приближается к богу живому, являющему себя в стихиях Природы, сотворившему изумительный земной рай (который сами люди превратили в ад)? Те — в черных рясах за оградами монастырей, ненавидящие жизнь, или эти — обнаженные на берегу реки, совершающие святое водное крещение, каждой частицей своей открытой и свободной плоти ощущающие присутствие Господа? Если другие конфессии лишь ожидают обещанный Богом Эдем, то адамиты принимают участие в создании земного рая своим примером любви, согласия и обнаженного доверия. Общины адамитов являются прообразом общества грядущего „нового мира“, когда воля Бога осуществится на Земле, как на небе. Духовность истинного христианства и духовность натуризма — суть проявления единого животворящего духа Божьего».

Но вернемся в прошлое. Древние римляне позаимствовали у греков не только их богов, лишь изменив имена, но и благосклонное отношение к публичному обнажению. Выступления на аренах и площадях обнаженных актеров, атлетов, танцовщиц и гладиаторов было абсолютно привычным явлением этого периода истории.

Ну, а обычай обнаженных сборищ представителей обоего пола, введенный императором Доминицианом (I век нашей эры) в римских банях — термах для лечебных процедур, купаний и просто времяпрепровождения, практически без изменения дошел до наших дней и распространен повсеместно. В энциклопедии «Древний Рим» (М., Ниола 21-й век, 2003 г.) отмечено: «Термы были местом повседневных встреч граждан любого возраста и имущественного положения. Женщины посещали бани совместно с мужчинами, оставляя чувство стыда в раздевалках вместе с одеждой. В гигантские общественные бани, построенные императорами Каракаллой и Диоклетианом, каждый день приходили тысячи людей не только для того, чтобы помыться, но и чтобы пообщаться с друзьями, поиграть, сотрапезничать, полюбоваться произведениями искусства, побывать на проходящих здесь же публичных чтениях, спектаклях и музыкальных представлениях. В терме Диоклетиана в распоряжение посетителей предоставлялась обширная библиотека. Вход в термы стоил очень мало, а чаще был даже бесплатным, так что, все желающие могли посещать бани, которые по этой причине играли роль общественного клуба».