Евгений Гаткин - Все о самбо

Тренируясь по системе от простого к сложному, можно добиться неплохих результатов, но путь это долгий и трудоемкий. Начинать тренироваться конечно же предпочтительнее с детства, лет с девяти-одиннадцати. Тогда базовые двигательные навыки приобретут характер стереотипов. Другими словами, выработается условный рефлекс адекватно отвечать на какие-то типичные действия противника. Конечно же можно начинать тренировки и в зрелом возрасте, но при этом уже труднее перестроить свои двигательные навыки. На начальном этапе хватает той специфической подготовки, которая дается в курсе ОФП для самбиста-новичка. Затем в тренировку следует включать элементы ударной техники. «Ставить» удар нужно правильно уже в начале пути. Для этой цели следует использовать специальные приспособления. На следующем этапе нужно научиться работать на упреждение и любое действие противника встречать контрприемом по схеме: отбив (уход от) удар – бросок – удар с выведением из строя или связывание и конвоирование.

Необходимые бойцу морально-волевые качества вырабатываются в спортивно-тренировочных схватках. Началом схватки может быть любое действие той или другой стороны: громкий возглас, горсть песка или монет брошенная в лицо противнику, плевок в глаз, т. е. то, что может отвлечь соперника и дать шанс застать его врасплох. Кстати говоря, этим действиям нужно учиться, не надеясь на экспромт. Например, для того чтобы знать с какой дистанции лучше метать песок, нужно попробовать это сделать в разных условиях: в помещении и на улице – в ветреную или дождливую погоду для защиты глаз и дыхательных путей партнер, с которым вы будете отрабатывать этот прием, может использовать маску для подводного плавания или полиэтиленовую пленку. Вы спросите, откуда зимой у вас может оказаться песок? Его можно приготовить заранее и, просушив, зашить в полиэтиленовый пакет с тонкой стенкой. В любой момент в кармане можно разорвать его пальцем и вы будете вооружены. Потренироваться стоит и в «боевом плевании», чтобы попадать в глаз противнику или заставлять его зажмуриться. Мгновение его замешательства это ваш шанс. Конечно же такая манера ведения боя абсолютно неспортивна. И если такое произойдет на ринге, борцовском ковре или татами – это закончится дисквалификацией, но жизнь – не показательные выступления, и умение отвлечь внимание сильного противника нестандартным способом может сыграть решающую роль в поединке. Однако снова следует оговориться, что если схватка произойдет под проливным дождем, эффект от этого действия будет нулевым.

Не менее сложным разделом является разучивание приемов с применением в качестве оружия различных предметов. Научившись эффективно работать с предметами, следует приступать к отработке техники защиты от вооруженного противника и разучиванию приемов обезоруживания, фиксации (связывания) и конвоирования. Овладев всем этим, можно работать в спарринге, дозируя силу воздействия или используя различные защитные приспособления, чтобы не нанести друг другу тяжелых травм.

Стать мастером рукопашного боя можно только ежедневно упражняясь. Лучшего успеха, при прочих равных конечно же, достигнет тот, кто лучше тренируется, сочетая физическую подготовку с изучением теоретических положений системы, и конечно же нужен опытный наставник, который даст необходимые установки и проследит за тем, чтобы подопечный правильно дозировал нагрузку. Перетренировка может пагубно сказаться на здоровье, и эффект окажется прямо противоположным ожидаемому.

Резюмируя изложенное выше, хочется сказать, что овладение боевым разделом самбо может растянуться на долгие годы. К этому надо быть готовым и, посвящая себя искусству рукопашного боя, помнить, что становишься обладателем тайного и эффективного оружия. Морально незрелый человек, овладевший им, может стать опасным для общества. В системе САМБО есть все, что может помочь в становлении характера.

Только нравственная личность достойна и имеет право владеть этим оружием. Но по-настоящему сильным может быть лишь человек, сознающий свою правоту и готовый к самопожертвованию ради других людей. Настоящий боец прежде всего – защитник.

Эта глава была написана на основе архивных материалов, с которыми работал мой первый учитель Георгий Николаевич Звягинцев, его личных воспоминаний (а он был знаком со многими из тех, о ком здесь пойдет речь), поэтому вам будут встречаться ремарки с подписью «Прим. Г.З.»).

Возникшая в 90-х годах прошлого столетия мода на восточные единоборства тем не менее не привила многим, кто стал заниматься этими видами спорта, глубокого отношения к философской их стороне. Зачастую дело ограничивалось лишь изучением голой техники. Система, лишенная духовной подоплеки становилась далекой от первоисточника. Тренеры, сами не очень глубоко разбиравшиеся в восточной философии, заставляли учеников слепо копировать не свойственную европейскому человеку ритуальность. Самое страшное в этих школах было то, что они плодились как грибы в дождливую погоду и были никому не подконтрольны. Доходило порой и до откровенной уголовщины. Сейчас, похоже, ситуацию берет под контроль государство и общественные спортивные организации.

Нет ни одного народа на земле, представители которого не обладали бы техникой какого-то единоборства. В силу человеческой анатомии и физиологии все приемы рукопашной схватки строятся на одних и тех же принципах:

– использование силы и инерции противника для проведения приема;

– рывки;

– скручивания;

– воздействие на уязвимые места человеческого тела;

– использование в качестве оружия конечностей и головы.

Система САМБО вобрала в себя все лучшее, что создало человечество в сфере рукопашного боя. Любой вид спортивного и боевого искусства прекрасно способствует физическому развитию человека и одинаково хорошо учит держать равновесие, перемещаться, экономно расходовать силы, быстро реагировать на постоянно меняющуюся ситуацию, а главное, делает бойца устойчивым психологически и совершенствует его морально-волевые качества. Навыки, приобретенные в процессе тренировок, могут быть эффективно использованы в любой непростой ситуации. Несомненно, некорректно обсуждать вопрос, кто победит в схватке борца вольного стиля с боксером или самбиста с каратэистом. Сразу следует оговориться, что нужно учитывать многие факторы – уровень мастерства бойцов, их весовые категории, место схватки, их одежду и тому подобное…

К сожалению, сегодня люди в мире мало знают о том, откуда взялся этот вид единоборства. Вот что рассказал об истории САМБО мне Георгий Николаевич Звягинцев – человек, с именем которого связано многое, что позволило САМБО приобрести авторитет на международном уровне.

В начале XX века в России в моде были книжки по дзю-дзютцу, или, как его называли в Европе, «джиу-джитсу», написанные иностранными и отечественными авторами. Особой популярностью пользовались книжки и брошюры Ганкока, Кара, Асикого, Ходзио, Солоневича, Короновского, Яковлева, Буценко и других… Слабая техническая подготовка большинства отечественных теоретиков и плохие переводы с иностранных языков низводили эти издания до бульварного уровня и лишали какого-либо смысла (что, кстати, можно наблюдать и сегодня – история повторяется). Борьба в стойке основывалась главным образом на использовании «рычагов», то есть на приемах, выворачивающих суставы рук в противоестественном направлении, которые в условиях настоящего рукопашного боя применить практически невозможно. Француз Джозеф Рено в своей книге «This is judo» писал: «Существуют преподаватели, которые, демонстрируя рычаги в стоике, претендуют на преподавание джиу-джитсу, однако вы имеете право им не доверять».

А в это время в обществе «СПОРТ» г. Владивостока молодой военный переводчик организовал кружок экзотической борьбы в одежде – ДЗЮУДО. Звали его Василий Сергеевич Ощепков. Откуда взялся этот самородок, в совершенстве знавший приемы и тактику восточного боевого искусства? В 1892 году у крестьянской вдовы, заключенной в Александрийскую тюрьму острова Сахалин, родился сын. В одиннадцать лет мальчик остался сиротой. После Русско-японской войны с группой детей-сирот, отцы которых погибли, тринадцатилетний подросток был направлен в Японию, в русскую колонию при православной миссии города Киото. Юные миссионеры учились в обычной японской школе. Там и обратил внимание на смышленого мальчишку учитель ДЗЮДО, которое преподавалось наряду с другими обязательными дисциплинами. Он стал заниматься с Василием дополнительно. Когда русский паренек научился почти всему, что умел сам учитель, тот посоветовал ему поступить в институт ДЗЮДО – КАДАКАН, под большим секретом сообщив один из основных принципов отбора. А заключалось испытание в том, что юные соискатели должны были не шелохнувшись в течение нескольких часов выслушать вступительную речь создателя системы ДЗЮДО Дзигаро Кано. Говорил учитель негромко и монотонно. Кто-то засыпал, кто-то, не выдержав, начинал смотреть по сторонам, а кто-то – шептаться. Василий не отрываясь смотрел в глаза учителя, стараясь не пропустить ни одного слова. Надо сказать, что ученики сидели по-японски – на коленях. Долго находиться в такой позе европейцу, привыкшему сидеть на стуле, очень трудно. Когда закончилась нескончаемая речь учителя, он, проходя по рядам, пальцем указывал на тех, кто может быть допущен к экзаменам. Василий оказался среди них. Но он так отсидел ноги, что перестал их чувствовать и не смог встать, а повалился на бок. Поступив в кадакан, юноша упорно постигал нелегкую науку единоборства и в короткий срок стал одним из лучших студентов. По окончании университета он держал экзамен перед строгими экзаменаторами, во главе с создателем этой уникальной системы единоборства. Учителя присвоили ему звание мастера первого дана, и Василий, низко поклонившись, из рук легендарного Дзигаро Кано принял черный пояс мастера. Через два месяца он стал обладателем второго дана. По окончании кадакана в 1914 году В.С. Ощепков вернулся на родину и до 1917 года служил в штабе крепости г. Владивостока. После 1917 года, в штабе полевых соединений, он занимался не спортивной борьбой, а обучал приемам рукопашного боя, которые освоил в кадакане, бойцов партизанских отрядов. Одновременно он преподавал на курсах подготовки бойцов городской и уездной милиции. В 1922 году Василий Ощепков был послан на работу в советское посольство Китая переводчиком. Он ездил по стране и усердно изучал многочисленные системы единоборств и физического воспитания, которых столько же, сколько народностей в Китае. По возвращении во Владивосток в 1925 году при клубе «Спорт» он организовал секцию борьбы вольного стиля дзюудо (так называли ее в России). Она уже несколько отличалась от той спортивной и весьма каноничной борьбы, которой его обучали в кадакане. В.С. Ощепков провел трехмесячные курсы по дзюудо с инструкторами физической культуры города.