Медитируем стоя - Павел Кавалеров

Второй этап (эмоциональный)

На следующем этапе может наблюдаться неустойчивость эмоциональной сферы. Это неконтролируемые эмоции, слёзы, смех, грусть и т. д. Нередко может происходить смена состояний, причём на диаметрально противоположные: от эйфории и радости — до слёз и уныния.

Наблюдаем за своими эмоциями — и через некоторое время эмоциональное состояние стабилизируется.

Третий этап (психический)

На этом этапе человек нестабилен в своём настрое. У него может возникать раздражительность, растерянность, сомнения по поводу целесообразности выполнения практики, он может задаваться вопросами: «Для чего я этим занимаюсь? Зачем мне это надо?». Ему начинает казаться, что он впустую тратит время, вместо того чтобы заняться чем-то более полезным, более интересным, например, послушать музыку, почитать книгу или посмотреть фильм.

Ещё одним видом сомнений является неверие в себя: человек не верит, что у него хватит терпения и упорства освоить столбовое стояние.

Все это давит на психику, провоцирует прекратить практику. Можно сказать, что человек «сидит на измене».

Все эти процессы могут поддерживаться (хотя и не обязательно) неконтролируемым мыслительным процессом. Наблюдаем собственные мысли, всё время помним о своём намерении заниматься практикой, направляем внимание по маршруту, отслеживая 13 ориентиров. Через некоторое время ум, как правило, успокаивается.

Четвёртый этап (энергетический)

На этом этапе тело выстроено, эмоции себя исчерпали, сомнения исчезли, ум успокоился. Человек начинает чувствовать течение Ци от периферии тела к Даньтянь и от Минмэнь к периферии. Но это течение пока ещё не сбалансировано. Наблюдаем этот процесс.

Пятый этап (ментальный)

На этом этапе появляется возможность созерцать работу всего тела, всё больше и больше расслабляясь и выстраиваясь. Ментально практикующий пребывает в моменте «сейчас».

Течение Ци становится сбалансированным. Он наблюдает этот баланс, корректируя себя легкими микродвижениями. Этот баланс уже нельзя назвать чисто физическим, это баланс сознания и тела, баланс И и Ли.

Таким образом, Чжань чжуан есть психофизическая практика, в ходе которой формируются необходимые каждому человеку качества: сила духа, внимательность, ясность сознания, поддержание высокого жизненного тонуса.

Одним из приёмов, стимулирующих регулярность и эффективность занятий, являются дневниковые записи. В дневник заносится всё, что касается ваших занятий Чжань чжуан: дата, длительность стояния в минутах, комментарии (наблюдения, ощущения, проблемы, сложности). Также в него записываются рекомендации инструктора. Время от времени перечитывайте свои записи. Это окажет неоценимую помощь в освоении столбового стояния, даст вам пищу для анализа и поможет сформулировать вопросы инструктору. Кроме того, вы будете видеть, что вы делаете успехи в освоении практики.

Если вы решили выполнять практику каждый день, то можно взять себе за правило ежедневно делать запись в дневнике. Если в этот день вы не практиковали, то нужно всё равно открыть дневник и сделать отметку о том, что сегодня вы не занимались практикой. Необходимость сделать запись может оказаться хорошим стимулом для регулярных занятий Чжань чжуан. Вам, скорее всего, будет некомфортно фиксировать тот факт, что сегодня вы позволили себе не заниматься, ведь вы как бы расписываетесь в собственной лени и слабости. Неужели сегодня вы не в состоянии простоять хотя бы пять минут?

Наверняка вам захочется «оправдаться перед собой» — встать в Чжань чжуан на любое минимальное время, сделать запись в дневнике и со спокойной совестью лечь спать.

Как-то мастеру А. В. Скалозубу был задан вопрос: «Можно ли заниматься саморазвитием самостоятельно, без посторонней помощи?» На это он ответил так: «Нет, нельзя. Что бы человек ни делал, он сможет черпать информацию только из самого себя, из своего прошлого опыта. Чтобы развиваться, нужно выйти за пределы собственного опыта, а без посторонней помощи это сделать невозможно».

В самом деле, не всякие знания человек может усвоить сразу. Многое зависит от его жизненного опыта, от того, что человек умеет, какими навыками обладает. Иными словами, если человек никогда не занимался китайскими практиками, имеет слабо развитое внимание и плохо чувствует своё тело, то нельзя от него сразу требовать глубокого понимания того, как нужно практиковать Чжань чжуан.

Допустим, если попытаться объяснить кому-либо, как пройти через болото, то вначале можно показать лишь общее направление движения и первые несколько шагов. Объяснить сразу, как пройти весь путь, невозможно.

Если вы хотите достичь успеха в овладении Чжань чжуан, то наиболее правильным решением будет начать выполнять практику под руководством опытного инструктора. Если нет возможности получать консультации регулярно, то желательно это делать хотя бы время от времени, чтобы иметь уверенность, что вы движетесь в верном направлении.

Альтернативными вариантами являются занятия с использованием различных методических материалов (книг, пособий, обучающих видеофильмов). Но можно ли по книге или видеофильму стать парикмахером или научиться плавать, тем более — стать художником или музыкантом? Согласитесь, это достаточно проблематично! Чжань чжуан является сложной и многогранной практикой, и методические пособия здесь могут использоваться скорее как дополнительный источник информации.

Причин тому несколько.

Во-первых, даже если человек смотрит обучающие видеоматериалы, для понимания многих вещей необходима хотя бы минимальная подготовка. Обратимся вновь к словам А. В. Скалозуба: «Приходилось видеть людей, которые приходили на корректировку столба, обучавшись по кассетам, по интернетовским роликам. Они внимательно читали, смотрели видео, сравнивали себя через зеркало с картинкой на экране, но всё равно получалось изображение, вывернутое на изнанку. Потому что люди опираются на своё собственное понимание…»

Во-вторых, у большинства людей недостаточно развито внимание. Человек будет искренне верить в то, что его тело выстроено правильно и в полном соответствии с предложенным описанием, тогда как на самом деле он будет весьма далёк от истины. Напряжённые плечи будут казаться расслабленными, выпуклая грудь — опустошённой, а изогнутая спина — прямой.

В этой книге описывается практика Чжань чжуан с позиции школы Илицюань, и можно попытаться найти инструктора именно этой школы, благо во многих крупных городах Российской Федерации и ближнего зарубежья имеются ученики и инструкторы этого стиля.

Однако столбовая работа практикуется и в других школах ушу и цигун. В целом принципы столбового стояния достаточно похожи в различных школах, хотя нельзя сказать, что они полностью идентичны. Неоспоримым является одно — никакая теория не сможет заменить консультации хорошего инструктора.

Особый повод обратиться к инструктору — это появление болевых ощущений. Инструктор поможет определить их причину. Может быть, всё идет нормально и болевые ощущения говорят о начавшихся оздоровительных процессах: встают на место сухожилия и фасции, нормализуется течение