Елена Арсеньева - Ни за что и никогда (Моисей Угрин, Россия)

«Не словом точию, но множае паче делом нас поучаяй…» Сию молитву преподобный Моисей усердно воплощал в жизнь. В одном из кондаков (молений), к нему обращенных, сказано: «Странное чудо является притекающим к тебе, блаженне Моисее, ибо даровал тебе Господь побеждати страсти. Также подражая первому Моисею, творящему жезлом чудеса, жезлом страсть братнюю исцелил еси. Мы же, благодаря о сем Бога, даровавшего тебе таковую крепость, с любовию взываем: аллилуйа».

Но не жезл Моисея Угрина обладал волшебными свойствами, нет, не жезл. В его собственных иссохших, казалось бы, немощных руках оставалось еще достаточно силы, чтобы отбивать начисто всякое плотское помышление у нестойкой молодой братии. Удар по чреслам — и монах становился навеки бессилен как мужчина.

Жесток был Моисей Угрин к ним, слабым инокам, подверженным греху и искушению. Жесток был он по отношению к любви плотской, ибо сам некогда стал ее жертвой… жертвой мести за любовь.

Осталось добавить одну только цитату из Печерского Патерика:

«Своими мощами святой Моисей побеждает и по смерти нечистые страсти, как уведал святый многострадальный Иоанн. Ибо он, укрывшись в пещере и врыв себя до рамен[2] против мощей преподобного Моисея, долго страдал, побеждая в себе телесную страсть, и напоследок услышал глас Господень:

— Да помолится мертвецу, находящемуся против него, сему преподобному Моисею Угрину!

Когда многострадальный исполнил сие, немедленно был избавлен от нечистой страсти. Также и другого брата, страдавшего от той же мерзости, избавил тот же святой Иоанн, когда одну кость от мощей преподобного Моисея дал одержимому страстью, чтобы он приложил к своему телу, как о том рассказано в житии преподобного Иоанна многострадального. И нам, избавившимся от всякой нечистоты, да будет преподобный Моисей вождем, направляющим по пути спасения молитвами своими; да поклонимся с ним в Троице поклоняемому Богу, Ему же слава ныне и присно и во веки веков. Аминь».

В трактовке событий его жизни и особенностей характера автор придерживается точки зрения, высказанной В. В. Розановым в книге «Люди лунного света» и Н. И. Филиным в труде «Моисей Угрин — „дважды святой“».

То есть закопавшись в землю по грудь.