Ирина Галкова - Церкви и всадники. Романские храмы Пуату и их заказчики

407

См. об этом подробнее: Гуревич А.Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Гуревич А.Я. История – нескончаемый спор. М., 2005. С. 227–235.

«…vir bonae memoriae Guillelmus vocabatur Nobilis, cui voto extitit ut ruinas monasterii extrueret non modico expensu» (Crozet. № 88. P. 24); «Quod ego, Vuillelmus De Partellam… eclesiam Santi Pardulphi de Ciriaco… redetui, pretio centum solidorum <…>. Dono etiam quatuor libras ad boves emendos et centum solidos ad caput ecclesiae faciendum» (Cart. Angély I. № 56. P. 83–85).

«… capellam in honore sancte Mariae <…> cum duabus rochis capiti ejusdem capelle contiguis» (Crozet. P. 30).

Holt E. Op. cit. P. 7. Тут же Бернард обвиняет монахов в стяжательстве, то есть в том, что они подталкивают мирян к дарению средств вместо побуждения их к молитвам (упуская, впрочем, тот очевидный факт, что одними молитвами храм выстроить невозможно).

Rosenwein B. To Be the Neighbor of Saint Peter: the Social Meaning of Cluny’s Property, 909–1049. Lnd., 1989. P. 35–48.

Gicquel B. La légende de Compostelle. Traduction française intégrale et commentaires du Codex Calixtinus (vers 1160). P., 2003.

C м. например: Lambert E. Histoire de pèlerinage // Idem. Études méidiévales. T. 1. P., 1956. P. 121–224.

См.: Галкова И.Г. Остановка в пути: романские церкви на паломнических дорогах в Сантьяго-да-Компостела // Homo viator. Путешествие как историко-культурный феномен. М., 2010. С. 66–71.

Cart. Angély II. P. XXVII–XXIX.

Cart. Angély II. P. XXXIV.

Ibid. P. XXXV.

Coste-Messelière R. de la. Chemins médiévaux en Poitou // Bulletin philologique et historique du Comité des travaux historiques et scientifiques. P., 1960. P. 207–233.

См. об этом: Kingsley Porter A. Romanesque sculpture of the Pilgrimage Roads. Boston, 1923.

В обоих случаях эти правила оговорены в уставе ордена, см.: Mortet I. № 136. P. 358 (картезианцы); Mortet II. № 8. P. 30–38 (цистерцианцы).

Evans J. Art in Mediaeval France. 987–1498. Lnd., 1948. P. 123–126.

Evans J. Op. cit. P. 126.

Romanesque (Auvergne and the major pilgrimage churches) // The dictionary of art / Ed. Jane Turner. N.Y., 1996. Vol. 26. P. 585.

Base de données internationale du patrimoine du génie civil (http://fr.structurae.de/structures/data/index.cfm?id=s0011818).

Actes du Colloque international organisé par le Centre d’ Études Supérieures de Civilisation Médiévale. Poitiers, 26–29 septembre 1990 // Cahiers de civilisation médiévale. Poitiers, 1991. An. 34.

Галкова И.Г. Портал церкви Сен-Пьер в Муассаке: визуальная проповедь // Язык искусства как система символов. Распознавание и интерпретация. М., 2010. С. 46–67.

Bonne J. – Cl. Organisation architectonique et composition plastique des tympans romans: les modèles de Conques et d’Autun // Artistes, artisans et production artistique au Moyen âge / Éd. Xavier Barral I Altet. Vol. II. P., 1987.

«…lapis medius portalis, inter ceteros lapides harum precium, reputantur pulcherrima magnitudine et subtilii artificio fuisse constructi, et cum magnis sumptibus asportari et labore: ymo pocius extimatur miraculose ibidem fuisse [constructi], quod opera hominis (Aymery de Peirac. Chronique. Цит. по: Rupin E. L’abbaye et les cloîtres de Moissac. P., 1897. P. 66).

См., например: Crozet R. L’art roman en Poitou. P., 1948. P. 107–109; Idem. L’ art roman en Saintonge. P., 1971; Tcherikover A. High Romanesque Sculpture in the Duchy of Aquitaine, С. 1090–1140. Oxford, 1997; Camus M. – Th. Sculpture romane du Poitou. Les grands chantiers du XIe siècle. P., 1992.

Camus M. – Th. Op. cit.

Crozet R. L’art roman en Poitou. P., 1948. P. 168. Rupprecht B. Romanische Skulptur in Frankreich. München, 1975. S. 52; Seidel L. Songs of Glory… P. 18.

См. об этом: Crozet R. Les établissements clunisiens en Saintonge // Annales du Midi. Toulouse, 1963. T. 75. № 64. P. 575–581.

Blomme Y. Anjou gothique. P., 1998.

Le Roux. Op. cit. P. 135, note 80.

См.: Canal S. L’église de Saint-Hilaire de Melle en 1679 // Bulletin de société historique de Deux-Sèvres. T. II. 1913. P. 79–88.

По некоторым предположениям, церковь имела еще один – четвертый – выход, ведущий к кладбищу (Le Roux. Op. cit. P. 125, note 33).

См. об этом мотиве как о детали скульптурного декора церковных архивольтов: Bouffard P. La Psychomachie sur les portails romans de la Saintonge // Zeitschrift für schweizerische Archäologie und Kunstgeschichte. 1962. № 22. P. 19–21; Houlet J. Les combats des vertus et des vices: la Psychomachie dans l’art. P., 1969.

На эту особенность обратил внимание Ю. ле Ру: Le Roux H. Problèmes d’archéologie romane… P. 148–149.

Подробно об этом типе фасадов см.: Héliot P. Observations sur les façades décorées d’arcades aveugles dans les églises romanes // BSAO. Poitiers, 1958. P. 367–458.

Chagnolleau J. Op. cit. P. 106.

Tonnelier P. Op. cit. P. 26.

В других случаях встречаются вариации этой композиции: всадник представлен не в спокойной позе, а в энергичном движении (Сен-Пьер в Партенэ-ле-Вье, Нотр-Дам в Сюржере), он держит в руке сокола (Сен-Пьер в Партенэ-ле-Вье), его встречает женская фигура (Сен-Пьер в Шатонефе).

Le Roux H. Figures équestres et personnages du nom Constantin au XI et XII siècles // BSAO. Poitiers, 1974. IV sér. P. 379–394.

Cart. Angély I. № 56. P. 83–85.

См., например: Mortet I. № 123. P. 334; Crozet. P. 25.

Mortet I. № 90. P. 270–271; № 68. P. 232–233; Crozet. № 78d. P. 20.

Crozet. № 116. P. 30; № 203. P. 52.

Mortet I. № 61. P. 196.

Право частной церкви несколько видоизменяло эту ситуацию: поскольку владелец присваивал себе церковные доходы, то перестройку храма он осуществлял за свой счет.

Хотя, как показывает одно из недавних исследований, Сугерий несколько преувеличил свои хозяйственные заслуги; точнее, он умолчал о тех важных преобразованиях, которые были сделаны его предшественниками (см.: Große R. L’abbé Adam, prédécesseur de Suger // Suger en question… P. 31–44).

Например, случай епископа Анжера и его семейства (Mortet I. P. 33–34). Епископ Невера за свой счет заказывает изготовление двух алтарей, оговаривая, что само здание должно быть поновлено на средства каноников (Ibid. P. 79–80).

Ibid. P. 62–64.

См. выше, раздел «Незнатные миряне».

«Videres reges et principes multosque viros praecelsos imitatione nostra digitos manuum suarum exanulare, et anulorum aurum et gemmas margaritasque preciosas, ob amorem sanctorum Martyrum eidem tabulae infigi praecipere» (Suger on the Abbey Church of Saint-Denis… P. 54).

Cart. Angély I. № 56. P. 83–85.

«…ut sit ipsa ecclesia constructa de novem statos de longum et quinque bugalos de altum» (Mortet I. № 53. P. 179).

«…in quo campo semel facient monachi capellam ligneam; nos autem auxilio Dei et parrochianorum edificabimus ecclesiam lapideam» (Mortet II. № 35. P. 95).

Cart. Angély I. № 56. P. 83–85.

Camus M. – Th. Sculpture romane du Poitou. Les grands chantiers du XIe siècle. P., 1992. P. 226–227.

«Ego Amancuus… do Sancti Salvatoris de Conchas et sanctae Fidis duos mansos de terra… per talem convenientiam ut Deusdet monacus aut Petrus aut Odolricus faciant unam ecclesiam ibi…» (Mortet I. № 71(1). P. 238–239). Церковь в итоге была выстроена одним из вышеупомянутых монахов – Деусдетом, упоминание о чем есть в «Книге чудес святой Фиды Конкской» («Sancte Fidis in honore, monachus nomine Deusdet ecclesiam que Sardanum dicitur, ligneo edificio in pago Basatensi prius construxit…») (Mortet I. № 71(2). P. 239).

Montierneuf. P. 434 (подробнее см. ниже, раздел «Заказчик как автор»).

«Scripsissem vobis latius, si occupatus non essem cum aliis multis, tum etiam restauratione civitatis et ecclesiae nastrae, quae tota nuper horrendo incendio conflagravit…» (Mortet I. № 16. P. 63).

Mortet I. № 37. P. 130–131.

«…Veniens igitur olim visitationis gratia apud Britanniam domnus Bernardus, abbas Claraevallis, ad cujus abbatiam Buzeense coenobium spectat, considerans eumdem locum non juxta promissionem, quam feceramus, constructum et aedificatum, sed pene desolatum, supramodum vehementer doluit, et me quasi perfidium et mendacem austerrissimis increpationibus redarguens, abbati ac fratribus qui ibidem morabantur ut locum relinquerent et apud Claramvallem, unde advenerant, citius redire festinarent, impetravit» (Mortet II. № 18. P. 53–55).

C м.: Crozet R. Aspects sociaux de l’ art du Moyen âge en Poitou // BSAO. IV sér. № 3. Poitiers, 1955. P. 8.

Аббат Жоффруа в 1017 г. решил перестроить церковь Св. Марциала в Лиможе, так как в праздничные дни к могиле мученика стекались толпы народа и многие люди гибли в давке (см.: Adémar de Chabannes. Chronique… P. 189); широко известен также пассаж Сугерия о тесноте прежней церкви Сен-Дени, заставлявшей во время мессы женщин пробираться к алтарю «по головам мужчин» (Sugerii liber. P. 42).

Ibid. P. 72.

«Musivum praeterea in pavimentis ornandis studium necnon lateres ad tegulam propria industria, nullo monstrante, composuit» (цит. по: Bruyne E. de. Études d’esthétique médiévale. T. 2. L’epoque romane. Bruges, 1946. P. 407–408).

«Ad quamquam vivacissimo igne animi in omni liberali scientia deflagraret, nihilhominus tamen in levioribus artibus quas mechanicas vocant studium impertivit; in scribendo vero adprime enituit, picturam vero limate exercuit, fabrili quoque scientia et arte clusoria omnique structura mirifice excelluit, ut in plerisque aedificiis quae pompatico decore composuit post quoque claruit (c.1). Picturam vero et sculpturam et fabrilem atque clusoriam artem … nunquam neglectam patiebarur (cap. 6)» (цит. по: Bruyne E. de. Études d’esthétique médiévale. T. 2. L’époque romane. Bruges, 1946. P. 407–408).