Евнапий - Жизни философов и софистов

Между тем Хрисанфий по прошествии года, в начале лета, вновь прибег к тому же средству, и хотя автор этих строк предупредил врачей, чтобы они, как обычно, дождались его прихода, те приступили к лечению без него. Хрисанфий протянул руку, и начавшееся кровотечение было столь сильным, что его конечности ослабели, возникла боль в суставах, и он не смог подняться с ложа. Тогда был призван Орибасий. Он приложил все усилия и все свои необыкновенные знания, чтобы спасти Хрисанфия, стараясь победить недуг с помощью горячих и размягчающих мазей, и почти вернул силу иссушенным членам. Но старость взяла свое. Ведь Хрисанфию было восемьдесят лет, а сильный жар усугубил влияние возраста. Проболев так четыре дня, он отошел в лучший мир. Последователями Хрисанфия как философа были Эпигон из Лакедемона и Бероникиан из Сард, мужи, достойные имени философов. Кроме того, Бероникиан обладает особым даром общения с людьми, ибо приносил жертвы Харитам[201]. Да продлятся его дни!

Диогеном Лаэртским Евнапий пренебрегает. Сотион, философ-перипатетик конца III века до н. э., написал сочинение, в котором рассказывает о последовательном преемстве глав философских школ; им пользовался Диоген Лаэртский.

Об этой метафоре см. Филострат. Аристид, 585.

О Евфрате см. Филострат. Жизни софистов, 488.

То есть, «Златоустом».

В IV в. н. э. представители других философских школ, особенно неоплатоники, недолюбливали и презирали киников, отчасти за их образ жизни, который в чем-то походил на христианский. Этот Карнеад по другим источникам неизвестен; некоторые отождествляют его с Карнеем (Кинулцием) в «Дейпнософистах» Афинея.

Имеется в виду философов.

Евнапий, кажется, подразделяет философов на три группы: тех, кто жил до Платона, тех, кто жил после Платона, и тех, кто жил со времени Клавдия I (41–54 гг.) до времени Септимия Севера (193–211 гг.). Он не упоминает ни об одном из них и свое собственное сочинение начинает с Плотина, который родился незадолго до смерти Септимия Севера.

Для обозначения титула «император» Евнапий в основном использует слово «василевс», реже – «автократор» (самодержец).

То есть, Евнапий привязывает жизнеописания философов к правлениям императоров.

Буквально «Плотин был философ из Египта». Однако по-русски сюда привносится дополнительный смысл. Трудно сказать, предполагает ли греческий текст какую-либо «египетскость» его как философа. В любом случае речь здесь в первую очередь идет о происхождении Плотина.

Русский перевод см.: Порфирий. Жизнь Плотина / Пер. М. Л. Гаспарова // Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. 2 изд. М.: Мысль, 1986. С. 427–440.

Царь по-сирийски malka.

То есть, пурпур. Порфирий описал этот случай в «Жизни Плотина». 17.

Ср. Фукидид. История, 4. 21. Имеется в виду Мессинский пролив.

Илиада, 6. 202. (Здесь и далее перевод П. Гнедича).

Илиада, 10.515.

Лоренцианская рукопись имеет здесь лакуну примерно в 12 букв.

Евнапий не совсем точно описывает данный случай, о котором сам Порфирий рассказывает в своей «Жизни Плотина». 11.

Такого текста в дошедших до нас сочинениях Плотина (отредактированных Порфирием) не существует. Евнапий, возможно, имеет в виду совет не поддаваться несчастью, который Плотин дает в «Эннеадах» 3.2. Может быть, источником Евнапия были несохранившиеся комментарии к «Эннеадам» самого Порфирия.

Ср. Юлиан. Речи, V. 170, VII. 217.

Ср. Илиада, 8.19. Золотая цепь символизировала для неоплатоников преемственность близких им по духу философов, как об этом пишет Марин в сочинении «Прокл, или О счастье», 26.

Дж. А. Бартон считает, что Кавсата – это сирийское Kenestha, что одновременно означает и «очищающий», и «грязный». Вот почему, этот случай, скорее всего, произошел в Сирии, а не в Риме.

В «Жизни Плотина», 16 Порфирий вовсе не называет Аквилина своим учеником, но говорит, что он был христианским гностиком, который своими учениями сбивал других с истинного пути. Упомянутый здесь Ориген и знаменитый христианский учитель Ориген – разные лица.

У Марцеллы было пять дочерей и два сына.

От «Всеобщей истории» Дексиппа сохранилось лишь несколько фрагментов. История заканчивалась правлением Проба (269 г.) и была продолжена Евнапием. Дексипп также известен как полководец, который в 267 году, во время захвата Афин готами, собрал небольшую армию и нанес готам ряд поражений.

Равнинной, Низменной или Дальней Сирией называлась территория между горами Ливан и Антиливан.

Ср. Диоген Лаэртский, 4.6.

Поразумевается обычная в античности манера чтения, когда слушатели, в данном случае ученики философской школы, слушали читаемый одним из них какой-нибудь текст в присутствии наставника.

Это Сопатр Старший, который был казнен Константином; его сын, носивший то же имя, переписывался с Ливанием и был другом императора Юлиана.

Феодор Аксинский, автор комментария на «Тимей» Платона. Возможно, это тот Феодор, о котором Юлиан в одном из своих писем говорит, что он критиковал учение Ямвлиха.

В соответствии с пифагорейской традицией, ученики называются «друзьями».

Ср. Филострат. Жизнь Аполлония Тиансксго, 3.15, где похожая способность левитации приписывается индийским брахманам.

Ср. Платон. Федон, 64в.

Ср. Плутарх. О гении Сократа, 580.

Согласно пифагорейскому учению, похороны оскверняют тех, кто в них участвует.

Излюбленное в платонизме сравнение.

Ср. Гораций. Послания, 1.1.85: «Нет уголка на земле милей, чем прелестные Байи» (пер. Н. С. Гинцбурга).

Это, несомненно, магическая формула. Об Эросе и Антэросе см. Фемистия, 304d.

Глагол drao регулярно использовался для описания магических ритуалов.

В «Тимее», 36 Платон говорит, что в Мировой Душе заключено тело космоса.

Ср. Платон. Пир, 194в.

Справедливость считалась в неоплатонизме одной из важнейших добродетелей.

Похожую историю рассказывает об одном юноше, имени которого oн не называет, Элиан (фрагм. 1038).

Языческих.

Евнапий намекает на комедию Аристофана «Облака».

Демосфен. О венке, 87 говорит о зависимости Афин от поставок хлеба из Византия.

То есть, не было нужного ветра, и корабли с продовольствием не могли прийти в Константинополь.

Ср. Одиссея, 10.20.

Евнапий использует греческий титул «эпарх двора».

Mathema обозначала искусство составления гороскопов.

Рим.

То есть, Константинополь.

Илиада, 5.83. Пурпурная смерть, то есть, смерть кровавая. Вместе с тем пурпур – цвет императорских одежд. Этот стих «Илиады» цитировал Юлиан, когда его провозгласили цезарем, имея в виду ту же игру смысла: oн опасался, что Констанций расправится с ним (Аммиан Марцеллин. XV. 8).

Обычная процедура после подобного видения: см. Аристофан. Лягушки, 137; Эсхил. Персы, 201.

Провинция.

Константин отправил Евстафия с посольством в Персию, о чем рассказано ниже. Однако описанные здесь события в Антиохии на самом деле произошли гораздо раньше, в правление Галлиена, около 258 года нашей эры. (Аммиан Марцеллин. XXIII. 5).

Евнапий дает греческое название должности – стратопедарх.

Риторическое общее место. Ср. Юлиан. 33а, 426в.

Сапор – греческая форма персидского Шапур (Sahpuri), имя ряда царей династии Сасанидов. Здесь речь идет о Шапуре II (309–380 гг.).

Грубый плащ считался непременным артибутом философа.