Валентин Янин - Очерки истории средневекового Новгорода

147

Арциховский А. В., Янин В. Л. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1962–1976 гг.). М., 1978. С. 96–99.

Янин В. Л., Зализняк А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977–1983 гг.). М., 1986. С. 66–67.

НПЛ. С. 39, 230.

Там же. С. 38, 228.

НПЛ. С. 42–43, 234–237.

Там же. С. 44, 237.

Янин В. Л., Зализняк А. А. Указ. соч. С. 63–65.

НПЛ. С. 70, 277.

Там же. С. 44, 238.

Там же. С. 45, 246.

Янин В. Л., Зализняк А. А., Носов Е. Н. Берестяные грамоты из новгородских раскопок 2003 г. // Вопр. языкознания. 1904. № 3. С. 15–23.

Колчин Б. А., Хорошев А. С., Янин В. Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981.

НПЛ. С. 231–232.

НПЛ. С. 42.

Янин В. Л., Зализняк А. А. Указ. соч. С. 20–22.

Там же. С. 30.

ПСРЛ. Т. 2. СПб., 1908. Стб. 520–521.

НПЛ. С. 49–50, 246.

НПЛ. С. 50, 247; ПСРЛ. Т. 1. С. 210; Т. 4. С. 19; Т. 5. С. 172. 6716 ультрамартовский год; суббота 17 марта соответствует 1207 г.

НПЛ. С. 50, 247; ПСРЛ. Т. 1. С. 210; Т. 4. С. 19; Т. 7. С. 115.

НПЛ. С. 50, 247.

Там же. С. 51, 248; ПСРЛ. Т. 1. С. 210; Т. 4. С. 19; Т. 5. С. 172; Т. 7. С. 115.

Святослав пришел в Новгород в «Неделю мясопустную» 6717 ультрамартовского года, что должно было бы соответствовать 1209 г. (НПЛ. С. 51, 248). Однако Лаврентьевская летопись в том же рассказе сообщает о лунном затмении 3 февраля, которое было в 1208 г. Отсюда – приход Святослава должен быть датирован 4—10 февраля 1208 г. (мясопустная неделя). Это показание важно для датировки восстания, которое иногда из-за путаницы летосчисления неверно относят к 1209 г.

НПЛ. С. 51, 248–249.

Там же; ПСРЛ. Т. 4. С. 19.

Тихомиров М. Н. Крестьянские и городские восстания на Руси. М., 1955. С. 248.

НПЛ. С. 52, 249; ПСРЛ. Т. 4. С. 19. И. И. Григорович (Опыт. С. 118 и сл.), ссылаясь на В. Н. Татищева, утверждает, что приглашение Мстислава было осуществлено по инициативе Ждана Иванковича, которого он тут же называет посадником. В том же году над Жданом была учинена расправа сторонниками Святослава Всеволодовича. За исключением утверждения о посадничестве Ждана все остальное кажется вполне возможным.

НПЛ. С. 54, 253.

Там же. С. 55, 255.

Янин В. Л., Зализняк А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1984–1989 гг.). М., 1993. С. 57, № 667; С. 62–63, № 675.

Там же. С. 55–56.

НПЛ. С. 52, 250.

Янин В. Л., Зализняк А. А. Указ. соч. С. 36–37.

Там же. С. 92–95.

Там же. С. 25–27.

ПСРЛ. Т. 4. С. 291.

НПЛ. М.; Л., 1950. С. 52—249; ПСРЛ. Т. 4. С. 19. 6719 ультрамартовский год. Поскольку в предшествующем разделе летописного рассказа применено ультрамартовское счисление, отметим, что в конце 6719 г. говорится об избрании архиепископом Антония (НПЛ. С. 52, 250), который занимал кафедру 8 лет (Там же. С. 473–474) и был изгнан в начале 1220 г. (Там же. С. 60, 261). Расчет показывает, что избрание Антония состоялось в конце мартовского 6719 г., соответствующего 1211–1212 гг.

НПЛ. С. 53, 251–252; ПСРЛ. Т. 4. С. 20.

НПЛ. С. 57, 257.

Там же. С. 53, 252.

По-видимому, тождествен Овьстрату Домажировичу, который в 1208 г. был выдан Всеволоду III вместе с Мирошкиничами (Там же. С. 51, 249).

НПЛ. С. 54, 253; ПСРЛ. Т. 4. С. 20.

ПСРЛ. Т. 23. С. 185–186.

НПЛ. С. 63, 267.

Никольский А. Описание семи новгородских соборов по списку XVI в. // Вестник археологии и истории. СПб., 1898. Вып. 10. С. 81; Янин В. Л. «Семисоборная роспись» Новгорода // Средневековая Русь. М., 1976. С. 114; (Евгений). Исторические разговоры о древностях Великого Новгорода. М., 1808. С. 87.

НПЛ. С. 55, 254–255; ПСРЛ. Т. 1. С. 211; Т. 4. С. 21; Т. 5. С. 172; Т. 7. С. 120.

НПЛ. С. 59, 260: ПСРЛ. Т. 4. С. 26.

Там же. С. 60, 261; ПСРЛ. Т. 4. С. 26.

НПЛ. С. 60, 262; ПСРЛ. Т. 4. С. 27.

Там же. С. 59, 63, 260, 267.

Там же. С. 621.

Относительно постройки Михалки Степановича существует противоречивое показание Новгородской Третьей летописи, согласно которому церковь св. Михаила в 1176 г. была якобы построена на Михайловой улице. Однако это строительство осуществлено в непосредственной связи с пожаром 1175 г., начавшемся от Деигуниц и уничтожившим церкви св. Михаила, Вознесения и св. Якова. Все три церкви находятся в одном районе: первые две – на Прусской улице, последняя – на Добрыне; возобновлены они соответственно в 1176, 1185 и 1181 гг. (НПЛ. С. 34–35, 37–38, 223–224, 227–228).

НПЛ. С. 397.

НПЛ. С. 60, 262.

Там же. С. 63–64, 267.

Там же. С. 60–68, 262–274.

НПЛ. С. 64, 268.

Там же.

Черепнин Л. В. Русские феодальные архивы XIV–XV веков. Ч. 1. М.; Л., 1948. С. 253 и сл.

НПЛ. С. 68, 274.

НПЛ. С. 69–70, 276–277; ПСРЛ. Т. 4. С. 29.

Там же. С. 71, 280; ПСРЛ. Т. 4. С. 29.

Там же. С. 70, 274.

НПЛ. С. 71–72, 280–281.

Там же. С. 74, 285.

Татищев В. Н. Т. 3. М.; Л., 1964. С. 236.

Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1989. Т. 3, примеч. 367.

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Кн. 2 (Т. 3, 4). С. 142–143.

Катаев И. М. Татары и порабощение ими Руси // Русская история в очерках и статьях / Под ред. М. В. Довнар-Запольского. Т. 3. Б. м., б. г. С. 573–574.

Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.; Л., 1950. С. 212.

КаргаловВ. В. Монголо-татарское нашествие на Русь. М., 1966. С. 62.

История СССР с древнейших времен до наших дней. Первая серия. М., 1966. Т. 2. С. 44.