Георгий Кнабе - Древний рим — история и повседневность

102

Дигесты, 39,3.

См. Законы вавилонского царя II тысячелетия до н.э. Хаммурапи, статьи 53-56 (в кн.: Хрестоматия по истории древнего Востока. Под ред. М.А.Коростовцева и др. Ч.1. M., 1980, с. 158), и Среднеассирийские законы, таблица В+О, §17 (в кн.: Хрестоматия по истории древнего мира. Под ред. В.В.Струве и Д.Г.Редера. М., 1963, с. 260-261).

Проложенный ассирийским царем Санхерибом (704-681 гг.) водопровод, обеспечивавший Ниневию хорошей питьевой водой, воспринимался современниками, судя по тексту надписи, рассказывающей об этом сооружении, как событие совершенно исключительное. См.: Fietz W. Op.cit., p.15.

Он суммирован в работе: Коerner R. Zu Recht und Verwaltung der griechischen Wasserversorgung nach den Inschriften. Archiv fur Papyrusforschung. Bd. 22-23, 1974, S. 155-202.

Это явствует, например, из в высшей степени выразительной надписи некоего Питеаса, "надзирателя колодцев" в Афинах в середине IV в. до н.э. См. "Inscriptiones Graecae" (Berlin, 1895-1909, №338).

Аристотель. Полития, VI (VII), 132I в.

См.: Платон. Законы, VI, 763.

Материал, его анализ и выводы, подтверждающие это впечатление, см. в статье: Dеvreker J. La continuite dans ie consilium Principis sous les Flaviens. - "Ancient Society", Leuven, 1977, №8, p. 225.

См.: Тит Ливий, 39, 44, 1; Плутарх. Катон Старший, 18, 2.

Cм.: Фронтин. Указ. соч., гл. 95; ср.: Ювенал, VI, 333.

См.: Koerner R. Op.cit. S. 170-174.

Как явствует из таблицы, приведенной выше.

Георгики, II, 146-147; ср.: Проперций, II, 19,25-26.

Сипий Италик. Пуническая война, IV, 55I-561. Обращения римских полководцев не только к своим богам, но и к богам, помогающим врагу, перед боем и в ходе его засвидетельствованы документально. См.: Макробий. Сатурналии, III, 9,7.

В свете данных, приведенных далее, вряд ли случайно, что Центральное управление римскими водопроводами, Static Aquarum, находилось непосредственно над источником Ютурны и как бы на принадлежащей ему священной территории. См.: Marucchi A. Op.cit. (см. примеч. 1 к данному очерку), р. 194-197.

Варрон. Латинский язык, VI, 22.

Стаций, Сильвы, 1, 5, 25-29.

Проперций, III, 22, 25-26.

Проперций, III, 22, 25-26.

См. - Плиний Мл. Письма, VIII, 8, 5, и комментарий к этому месту в кн.: Sherwin-White A.N. The Letters of Pliny. A Historical and social commentary. Oxford, Clarendon Press, 1968, p. 457. См. также передаваемое Тацитом в "Анналах" (I, 79, 3) мнение о том, что "необходимо уважать верования италийских союзных общин, которые обрядами, священными рощами и алтарями чтят реки родного края (patriis amnibus dicaverint)".

Напомним, что Новый Анио и Aqua Claudia, хотя и образовывавшие общую систему водоснабжения, хотя и входившие в Рим на едином акведуке, текли тем не менее по раздельным каналам. См. выше ил. №8.

Варрон. Латинский язык, V, 123.

См.: Гораций. Оды, III, 13, 9-10.

Плиний Мл. Письма, VIII, 8, 3.

Сергеенко М.Е. Помпеи, с. 64.

Материал, касающийся особых, "сидячих" носилок, так называемых sella, в настоящем очерке не разбирается. (См. ил. №84).

См.: Варрон. Латинский язык, V, 166; Ноний Марцелл. О всеобъемлющем знании, XI, 13М.

См.: Петроний, 96.

См.: Марциал, VIII, 75, 9-14.

VI, 77.

Марциал, VI, 84; IX, 2, 11.

См.: Цицерон. Письма к близким, IV, 12, 2-3.

Отрывок из нее приведен у Авла Геллия (X, 3, 2).

Светоний. Клавдий, X, 2

См.: Miclea J. La Colonne. Cluj, Dacia, 1972, p. 24, pi. XI.

Очевидно, ремень мог не только захлестываться на оглоблю, но и пропускаться в имевшееся на ней специальное кольцо. Оно сохранилось на носилках, демонстрируемых в римском Консерватории. См.: Ламер Г. Римский мир. M., т-во И.Д.Сытина, 1914, с. 68, рис. 95.

Ювенал, VII, 132. Характеристика ассера становится очевидной в латинском тексте; в опубликованном русском переводе Неведомского (Ювенал. Сатиры, М.-Л., "Academia", 1937, с. 57) она опущена.

Светоний. Калигула, 58, 3.

IV, 51.

III, 240.

Тацит. Анналы, XI, 33: "Нарцисс, собрав тех, кто разделял его опасения, утверждает, что нет другого способа обеспечить Цезаря безопасность, как передать начальствование над воинами на один-единственный день кому-либо из придворных вольноотпущенников, и заявляет, что готов взять его на себя. И чтобы при переезде в Рим Луций Вителлий и Цецина Ларг не изменили настроения Клавдия и не поколебали его решимости, требует предоставить ему место в повозке и занимает его - in eodem gestamine sedem poscit adsumiturque". Слово "gestamen" обычно означает "повозку", как его здесь и передает большинство переводчиков. При этом, однако, не учитывается, во-первых, что в языке Тацита оно используется только как приложение к словам „lectica" или "sella", и, во-вторых, что повозка была неудобным и непрестижным видом транспорта, которым высокопоставленные лица обычно не пользовались. Как показывает последующий текст (XI, 34, 1-2), в лектике Клавдия происходило заседание императорского совета, что уж никак не могло иметь место в "повозке".

См.: Марциал, II, 57, 6.

См.: Светоний. Тит, 10, 1.

Марциал, XI, 98,11.

III, 242.

Там же, 245-246.

Тацит. История, I, 41, 2.

Марциал, IX, 2, 11.

Цицерон. Филиппики, II. 24.

Марциал, IV, 51,1-2.

Там же, VI, 84.

Тацит. История, IV, 24, 2 и 1, 9, 1. Слово "lectulus", фигурирующее в первом из этих текстов, означает у Тацита обычно "катафалк, носилки для ношения мертвых", употреблено здесь в саркастическом смысле и означает не "кровать", а "лектика". Ср.: Марциал, VI, 77 (по латинскому тексту).

Марциал, VII, 129-133.

Марциал, IX, 22, 1-2; 9-10.

Ювенал, III, 239-240.

Там же, I, 159.

Марциал, IX, 2, 11.

Ювенал, I, 64-65.

См.: Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, 31, 8, 12; ср. - Ливий, 43, 7, 5.

Тацит. История, I, 16, 2.

Там же, III, 20, 2.

О физической силе и выносливости как обязательной черте идеального полководца см.: Dоreу Т.A. "Agricola" and "Germania". - In: Dorey Т.A., ed. Tacitus. London. Heinemann, 1969. p. 9. См. Также: Тацит. Анналы, XIV, 24.

См.: Ювенал, III, 251

Эта тема будет подробно разобрана в одном из следующих очерков настоящей книги.

Начало войны ознаменовывалось в Риме тем, что распахивались двери храма Януса. Они закрывались при окончании войны.

Кавалерийские отряды в римской армии составлялись из провинциалов.

Именно в этом, как известно, состоял смысл евангельского сообщения о въезде Христа в Иерусалим на осле - Матф., 21 : 1-7; Марк, 1 1 : 1-7.

В Помпеях сохранились большие камни, перегораживающие мостовую улицы. Смысл их был в том, чтобы воспрепятствовать проезду. Цезарь запретил пользоваться повозками на улицах Рима днем (см.: Mommsen Тh. Romisches Staatsrecht. Bd 1. 3.Aufl. Leipzig, Hirzel, 1887, S.393, №4), а Адриан и ночью (Писатели истории императорской. Жизнь Адриана, 22).

См.: Тит Ливий, 10, 7, 10; Плиний Старший, 34, 5, 20; Ювенап, X, 36.

См.: Тит Ливий, 5, 25, 9; 34, 3,9.

См.: Mommsen Тh. Op. cit., S. 394, №5; Тацит. Анналы, XII, 42,2.

Тит Ливий, 39,6

Марциал, V, 62.

Цитата приведена в авторитетном словаре латинского языка Штовассера (1900 г.) под словом "grabatus". Установить, из какого именно сочинения Цицерона она заимствована, мне не удалось.

Ювенал, II, 93. Как явствует из латинского текста, речь идет об изголовье, обитом медью, а не сделанном из нее.

Ппиний Ст. 16,232, Цит. по кн. Сергеенко М.Е. Жизнь древнего Рима, с. 93.

См. точную характеристику этого положения в кн.: Коеpen A., Breuer С. Geschichte des Mobels. Berlin - New York, 1904, S. 169.

Отыквление, 4,9.