Шумерские мифы. От Всемирного потопа и эпоса о Гильгамеше до бога Энки и птицы Анзуд - Юлия Чмеленко

Со времен шумеров дошли до нас и другие традиции, связанные с жизнью земледельцев. Так, во время новогодних праздников жрец, приносивший жертвоприношение, и заклинатель, изгонявший зло, забивали жертвенное животное, возложив на него грехи народа, совершавшиеся в течение года. Получив такое угощение, боги отпускали людям грехи. Так «козел отпущения» даровал древним жителям Месопотамии веру в еще один год хорошей жизни.

Жизнь и время в представлении шумеров носили цикличный характер. Вслед за наводнением и хаосом всегда наступали штиль и порядок. Таким устроили мироздание великие боги древней цивилизации. Но где именно зародилась шумерская культура?

Эту тайну ученым еще предстоит разгадать в будущем.

Данные приводятся согласно периодизации В. И. Гуляева[49].

I. Северная (Верхняя) Месопотамия

1. Докерамический неолит (Джармо) (сер. VIII — сер. VII тыс. до н. э.).

2. Предхассунский период (сер. VII тыс. — ок. 6000 г. до н. э.). Появление керамики.

3. Хассуна-Самарра (6000–5500 гг. до н. э.).

4. Халаф (5500–4500 гг. до н. э.).

II. Убейдская культура (4500–3500 гг. до н. э.). Господствует на всей территории Месопотамии.

III. Южная Месопотамия

1. Урукский период (3500–3100 гг. до н. э.).

2. Протописьменный период или Джемдет-Наср (3100–2800 гг. до н. э.).

3. Раннединастический период I–III (2800–2370 гг. до н. э.).

4. Аккадский период (2370–2200 гг. до н. э.). Господствует на всей территории Месопотамии.

5. Период смуты и господство гутиев (2200–2116 гг. до н. э.).

6. III династия Ура (2113–2004 гг. до н. э.). Господствует на всей территории Месопотамии.

7. Династии Исина (2006–1794 гг. до н. э.) и Ларса (2025–1763 гг. до н. э.).

8. Старовавилонский период. Вавилония, I династия (1895–1595 гг. до н. э.). Ассирия, ранние цари (XIX–XIV вв. до н. э.).

9. Касситский период (1595–1200 гг. до н. э.).

10. Первая Ассирийская империя (XIV–XII вв. до н. э.).

11. Новоассирийская империя (X–VII вв. до н. э.).

12. Нововавилонское царство (626–539 гг. до н. э.). Заканчивается захватом Вавилона персами во главе с Киром в 539 г. до н. э.

Отдельную страницу в шумерской литературе занимают поучительные произведения с наставлениями и уроками. Это так называемые «школьные» тексты, или тексты Эдубы. Э-дуба буквально означает «дом табличек». Именно так называлась шумерская школа, где готовили писцов для дворцов и храмов. Со временем в образовательную программу вошли все известные отрасли знаний, в том числе математика, медицина, пение и музыка. Самыми древними клинописными памятниками считаются учебные тексты конца IV — начала III тыс. до н. э.

Назидательные тексты составляли школьные учителя — уммиа (букв. «знающий человек»), они содержали поучительные рассказы о школьной жизни, а также пословицы и поговорки.

Среди нравоучительных табличек встречается описание дня, из которого мы видим, что школьные будни далеко не всегда были простыми. Юный ученик с раннего детства ходит в школу, где заучивает написанные на табличке тексты и обучается письму. Школьник получает задание, после чего приступает к завтраку и начинает копировать табличку. Закончив занятия к полудню, он возвращается домой, где зачитывает копию с таблички отцу. Заслужив похвалу родителя, ученик просит напоить его и уложить в кровать. На следующий день, перекусив, школьник вновь спешит на учебу. Однако в этот раз богиня писцовой мудрости Нисаба отворачивается от него.

Нерадивый ученик опаздывает в класс и получает замечание от наставника. Учитель также не благосклонен к ребенку. Усмотрев в табличке школьника ошибки, он ломает ее и наносит мальчику удар. Наказывают ученика и за неопрятную одежду, после чего следует удар за разговоры в классе. На другом занятии его снова наказывают за то, что осмеливается встать без спроса учителя черчения. Сторож бьет его за выход без разрешения, учитель шумерского — за плохое знание языка, учитель по письму — за никчемное воспроизведение клинописного текста.

В отчаянии ученик возвращается к отцу с просьбой вознаградить его учителя и пригласить в свой дом.

Отец откликается на просьбу нерадивого сына, и тот в стенах родительского дома демонстрирует блестящие знания предмета перед специальным гостем из школы. Учителя угощают и одаривают подарками. Приняв вознаграждения, преподаватель благословляет школьника и молит о покровительстве ученику богиню Нисабу.

Покровительница писцовой мудрости внемлет просьбам учителя и, согласно рассказу, вкладывает удачу в тростниковую палочку маленького школьника. Теперь он полностью оправдывает надежды своей семьи и учителя.

Это произведение шумерского эпоса стало одним из первых текстов Эдубы, открытым учеными. Всего было обнаружено около 21 копии поэмы, что говорит о ее высокой популярности.

Не менее интересен и другой поучительный текст из «дома табличек». Он повествует о писце и его непутевом сыне, который стал плохо учиться в школе. Текст построен как диалог.

Родитель обвиняет сына в том, что тот не следует примеру своих товарищей, будучи не слишком прилежным в учебе. Старший герой убеждает сына, что из всех ремесел, созданных мудрым богом Энки, нет ничего более искусного, чем дело писца, которое он избрал для своего наследника. Мужчина говорит о боге Энлиле, по воле которого сыну уготовлена судьба его отца. В противном случае не видать ему почета. Стремясь образумить сына, он отправляет его обратно в школу, запретив ему слоняться по улицам и возвращаться без проверенной учителем таблички.

Отец горько сетует на то, что наследник позорит свою семью, будучи неспособным достойно продолжить величайшее дело. Он обвиняет сына в том, что в семье лишь его освободили от тяжелой физической работы, но вместо грамоты ребенок гуляет и веселится, как последний лентяй.

Слова отца оскорбляют школьника, но в ответ на его слабые возражения раздается лишь новая брань. Родитель сравнивает его с лжецом, грабителем, дураком и дикарем, прогорклым маслом и прокисшим молоком, глупым псом и тупым ослом…

В ответ на оскорбления отца ученик лишь робко вопрошает, когда иссякнет поток брани в его адрес. В конце концов старший писец смягчается, вновь убежденный в том, что его сын исправится. В напутствие отец отправляет сына просить покровительства у лунного бога Нанны и его супруги, толковательницы снов, великой Нингаль.

Произведения дидактического характера прекрасно показывают полную зависимость детей от своих родителей. Также они говорят о важности передачи благородного ремесла по наследству.

В числе литературных текстов Эдубы важное место также занимают притчи, пословицы и поговорки. Среди героев шумерских аллегорических историй встречаются собака, осел, лиса, свинья, овца, лев, дикий бык, обезьяна… Наиболее часто в шумерских произведениях упоминается собака, далее — крупный рогатый скот, осел, лисица, свинья, овца, лев, дикий бык, козел, волк и т. д.

Собака представляется как жадное животное, понапрасну поднимающее громкий шум.

Так, в одной из басен она пришла на пир и, увидев там оставшиеся кости, решила поискать наживы пожирнее в другом месте.

Осел, как вьючное животное, считается медлительным