Роман Почекаев - Мамай. История «антигероя» в истории

609

См., напр.: Сидоренко 2000, с. 279-280; Гаев 2002, с. 25; Мухамадиев 2005, с. 154.

Олеарий 2003, с. 332. См. также: Русинова 2007, с. 228-229.

Новицкий 2007. См. также:.3вягин 2010, с. 191.

В. В. Трепавлов высказал предположение, что изначально Мамаев курган мог получить свое название в честь другого Мамая — правителя Ногайской Орды в 1520-е гг. и лишь со временем стал ассоциироваться с золотоордынским бекляри-беком [Трепавлов 2001, с. 464].

См.: Лашков 1888, с. 54; Бушаков 2003, с. 167.

См., напр.: Constants 1857, р. 35.

Гаазов, Лец 2006. С. 123. Впрочем, эти авторы сами же допускают, что название может быть связано не с именем политического деятеля, а с термином «мамай»: так на Украине называют каменные статуи в степи.

См.: Юрченко 2008, с. 40.

СМИЗО 2006, с. 226; Йазди 2008, с. 145.

См., напр.: Шенников 1981; Болотин 2006; Миргалеев 2009, с. 170.

Шенников 1981.

Усманов 1972, с. 178-179.

См.: Исхаков 2009б, с. 69.

Утемиш-хаджи 1992, с. 105; Исхаков 2009б, с. 71. Следует учитывать, впрочем, что Утемиш-хаджи состоял на службе у хивинских Шибанидов, и это могло побудить этого автора представить статус членов этого рода в Синей Орде эпохи правления киятов в более выгодном свете.

СМИЗО 2006, с. 321; Йазди 2008, с. 147; Костюков 2009, с. 42-43. Ср.: Исхаков, Измайлов 2007а, с. 118.

МИКХ 1969, с. 16; Ахмедов 1965, с. 46, 69, 106; Султанов 1982, с. 30; Мустакимов 2009а, с. 220.

Ахмедов 1965, с. 69. Ср.: Юдин 2001, с. 269.

МИКХ 1969, с. 97.

См.: Султанов 1982, с. 37.

МИКХ 1969, с. 452, 456, 471.

Бейсембиев 2009, с. 184. В кокандском историческом сочинении XIX в. «Тухфат ат-таварих-и хани» упоминается даже святой шейх Йуг-Суз-Ата из племени кият [Бейсембиев 2009, с. 186].

См.: Беннигсен, Лемерсье-Келькеже 2009, с. 78.

В связи с этим представляется не вполне корректным утверждение И. М. Миргалеева о том, что клан киятов «попал в плен к Тимуру и был уничтожен, после чего, по-видимому, они уже не смогли возродиться» [Миргалеев 2009, с. 170].

Козин 1941, § 149.

См.: Фасих 1980, с. 53-54; Шараф-наме 1976, с. 62-63.

Ю. Шамильоглу называется клан Кият среди четырех самых могущественных кланов поздней Золотой Орды (Большой Орды) в XV в. Другими влиятельными кланами он считает Мангытов, Салджиутов и Кунгратов — однако ни на какие источники при этом не ссылается [История 2009, с. 690]. Полагаем, исследователь мог ошибиться и указать Киятов вместо Ширинов, которые и в самом деле играли в это время важную роль в политической истории Орды.

Шенников 1981.

См., напр.: Павленко.

Гумилев 1992, с. 454; см. также: Шенников 1981, с. 20-22; Тка-ченко 2001.

См., напр.: Гришин 1995, с. 20.

См., напр.: Трепавлов 2004, с. 283; 2007а, с. 94-96. Г. Абдулаева считает Мансура, сына Мамая, Чингизидом по женской линии [Абдулаева 2009].

См.: Трепавлов 2007б, с. 321.

Трепавлов 2007а, с. 96; 2007б, с. 320.

См.: Павленко.

Цит. по: Шенников 1981.