Игорь Шафаревич - Арьергардные бои марксизма

VII

      Отзывы Р. А. Медведева на сборник "Из-под глыб" ("Вопросы, которые волнуют каждого") - это очень типичный пример того, как он воспринимает "инакомыслие". Он пишет: "Составители сборника "Из-под глыб", и прежде всего Солженицын и Шафаревич, не просто не принимают социализм и социалистические идеи, их проповедь исходит из ненависти к социализму, допускающей при этом в борьбе со своими оппонентами любые средства... Что касается социально-политических и экономических высказываний авторов сборника, то здесь вообще нет никакой основы для научной полемики".       "Полемика невозможна" - означает, казалось бы, что автор отказывается обсуждать этот предмет. Ничего подобного! Дальше следует больше двух страниц текста, который я не знаю как назвать: "обличение" или "разоблачение" (типичные отрывки приведены выше). Все это, как припевом, сопровождается словами "какая уж тут полемика!". Как же понимать весь этот текст? По-видимому, здесь перед нами нечто вроде суда, где нет прений сторон, подсудимых не выслушивают ("полемика невозможна"), а гремит только обличающий голос прокурора. Приведя еще несколько цитат из моей статьи уже безо всяких комментариев, Р. А. Медведев резюмирует: "Спорить с подобными рассуждениями и пророчествами невозможно, ибо они порождены не логикой научного анализа, а эмоциями...", "...разум Шафаревича в значительной мере уже парализован..."       Живя в нашей стране, Р. А. Медведев должен очень хорошо понимать, что значит такое обвинение: "исходит из ненависти к социализму" (даже если оно не снабжено никакими доказательствами). Да еще сопровождаемое диагнозом "разум в значительной мере парализован"! Но я далек от того, чтобы видеть здесь проявление каких-то личных качеств, готов предположить, что в своей личной жизни автор руководствуется совсем иными нормами. Здесь же он подхвачен мощной волной марксистской традиции. С самого возникновения марксизма его сторонники просто не признавали чуждые им взгляды существующими; в отношении оппонентов переставали действовать любые моральные нормы, ибо речь шла о чем-то противоестественном и незаконном. Как-то А. И. Солженицын остроумно обратил внимание на прием марксизма: любую существенную критику объявлять "за рамками дискуссии", а дискуссией называть - когда принимается 95% марксистского учения и обсуждается 5% второстепенных деталей. К этому надо еще прибавить, что и этот небольшой процент открытых для дискуссии вопросов непрерывно уменьшается, неуклонно стремясь к нулю.       Перенесите эти взгляды из литературной деятельности в реальную политику, и вы получите ту самую гражданскую войну, террор и диктатуру, которых, - как думает Р. А. Медведев, - Запад может избежать, следуя по пути марксизма. Вместо литературных судов, где взгляды противников не разбираются, а только обличаются, - вы получите реальные суды, где подсудимые не имеют голоса, а защитники их обвиняют. Вместо обвинения оппонентов в подлоге и жульничестве - их ликвидацию как шпионов и диверсантов. А намек: "разум парализован" реализуется как заключение в "психушку". Пока же есть возможность развивать эти взгляды только в теории. В таком положении были когда-то и основоположники марксизма:       "Это единственное, что нам остается, пока мы не сможем воплотить наши идеи в жизнь руками, а если надо, то и кулаками" (Письмо Энгельса Марксу, 19 ноября 1844 г.).       Впервые опубликовано в журнале "Вестник РХД", Париж, 1978, No 125.