Глеб Носовкий - Геракл. «Древний»-греческий миф XVI века. Мифы о Геракле являются легендами об Андронике-Христе, записанными в XVI веке

Эти сведения прекрасно согласуются со свидетельствами о большом росте Андронике-Христа, о чём мы подробно говорили в книге «Царь Славян».

В истории Геракла сюжет об убийстве солдатами Ирода младенцев Вифлеема возникает ещё раз. На сей раз «античные» авторы возлагают вину уже на самого Геракла-Христа. Однако такое лукавое перекладывание злодеяния с виновного на невинного нам уже знакомо по истории чудотворца Аполлония-Христа, которого тоже облыжно обвинили в том, будто из-за него погиб мальчик (или дети). См. книгу «Потерянные Евангелия». А вот что сообщает греческий миф о Геракле.

«Одни говорят, что у Геракла было двое сыновей от Мегары, другие считают, что трое, четверо или даже восемь. Они известны как Алкиды…

Гера, обеспокоенная выходками Геракла, наслала на него безумие. Сначала он напал на своего любимого племянника Иолая, старшего сына Ификла, которому всё-таки удалось спастись, а потом, ПРИНЯВ ШЕСТЕРЫХ СВОИХ СЫНОВЕЙ ЗА ВРАГОВ, ОН ПЕРЕБИЛ ИХ ВСЕХ, а тела побросал в огонь, как и тела двоих сыновей Ификла (рис. 1.18 –Авт. )… Фиванцы ежегодно устраивают праздник в честь этих восьмерых одетых в кольчуги жертв. В первый день праздника совершаются жертвоприношения… на второй день устраиваются погребальные игры… Участники праздника скорбят о том блестящем будущем, которое ждало сыновей Геракла. Один из них должен был править Аргосом… Другой сын должен был стать царём Фив… Третьему сыну была обещана Эхалия… Для всех них были отобраны самые лучшие невесты… Геракл так горячо любил своих сыновей, что многие отрицают его причастность к их гибели, предпочитая верить в то, что они были предательски убиты гостями Геракла; возможно, Ликом или, как предполагает Сократ, Авгием.

Рис. 1.18. Геракл в припадке безумия убивает своих детей. Роспись «античной» вазе якобы около 340 года до н.э. Мадрид, Национальный музей. Взято из [533], т. 1, с. 281.

Когда к Гераклу вернулся разум, он на несколько дней закрылся в тёмной комнате, избегая всякого общения с людьми, а затем… отправился в Дельфы, чтобы спросить, что ему следует делать. Пифия, впервые назвав его Гераклом, а не Палемоном (? – Авт. ) посоветовала ему поселиться в Тиринфе, отслужив Эврисфею двенадцать лет и совершить любые подвиги, которые тот повелит совершить; в награду за это он станет бессмертным… Он отдал себя во власть Эврисфея.

Кое-кто, правда, говорит, что Геракл потерял рассудок и убил своих детей лишь после того, как вернулся из Аида, что он убил и Мегару» [196:2], с. 347.

Безумие Геракла-Христа нам уже знакомо по истории чудотворца Мерлина, спутника короля Артура. См. нашу книгу «Христос родился в Крыму…». Мерлин является одним из отражений Андроника-Христа. Тот же сюжет всплывает теперь и в рассказах о Геракле. Кстати, мы вновь видим, что жизнеописание Геракла-Христа довольно близко по своей структуре к «биографии» короля Артура-Мерлина-Христа. Следовательно, создано в эпоху XVI – XVIII веков.

Евангельская история об избиении младенцев преломилась здесь как убийство Гераклом своих собственных многочисленных сыновей. По-видимому некоторые летописцы, вглядываясь в старинные первоисточники, прочитали, что вифлеемские младенцы были убиты «из-за Христа». Ведь действительно, он был невольной первопричиной гнева Ирода, обрушившегося на всех младенцев, дабы добраться до Иисуса. Не поняв сути дела, летописцы решили, что виноват сам Христос-Геракл. После чего «включили» свою фантазию и живописали подробности. Получилось красиво. Но лишь частично правдиво.

Обратите внимание также на то, что некоторые «античные» авторы упорно не соглашались с такой версией. Они заявляли, что Геракл не мог убить своих сыновей, что виноват кто-то другой. И были правы! Виновным был злобный царь Ирод, о чём прямо и сказано в Евангелиях.

Следы подлинной истории в жизнеописании Геракла-Христа проглядывают также в том, что один из мальчиков всё-таки СПАССЯ от Геракла-Ирода. А именно, гибели избежал юный Иолай, «племянник Геракла». Вероятно, это – отражение спасения юного Христа от гнева царя Ирода (названного здесь «безумным Гераклом»). Всех вифлеемских детей перебили, а Иисус бежал вместе с родителями.

Отметим, что и другие, так сказать, бытовые описания, например, вооружения Геракла, подтверждают обнаруженное нами ранее соответствие: Христос = король Артур. Напомним, что рыцарские повести и хроники много рассказывают о великолепных латах Артура, о его чудесном мече, щите и т.д. Оказывается, похожим образом описывается и Геракл. Судите сами.

«От Гефеста Геракл получил золотой панцирь, и сама Афина соткала для него одежду. Говорят, правда, что панцирь он получил от Афины, а Гефест сделал ему поножи и прочный шлем… От Посейдона он получил упряжку лошадей, а от Зевса – великолепный несокрушимый щит. О многом повествовали его украшения из эмали, слоновой кости, электра, золота, ляпис-лазури. Кроме того, двенадцать змеиных голов, расположенных вокруг центральной бляхи, гремели челюстями, когда Геракл шёл в бой, и устрашали его противников» [196:2], с. 348. Перед нами предстаёт средневековый рыцарь в роскошном вооружении.

Мы уже неоднократно говорили, что летописцы иногда путали двух царственных братьев (близнецов или троюродных), то есть Христа = Ромула и Иоанна Крестителя = Рема. Следовательно, есть все основания ожидать, что подобная путаница проявится и в жизнеописании Геракла. Наш прогноз оправдывается.

«В восемнадцатилетнем возрасте Геракл покинул пастухов и отправился на охоту за Киферонским львом, нападавшим на стада Амфитриона…

Выследив наконец льва и разделавшись с ним неотёсанной дубиной из дикой оливы, которую он вырвал с корнем на Геликоне, Геракл нарядился в его шкуру, а голову с зияющей пастью надел, как шлем. Кое-кто, правда, говорит, что он носил шкуру Немейского льва или какого-то другого зверя, которого убил близ Тевмеса, неподалёку от Фив» [196:2], с. 344.

Рис. 1.19. Геракл в львиной шкуре. Фрагмент рисунка на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 538, илл. 587.

Рис 1.20. Геракл в львиной шкуре сражается с Ахелоем. «Античная» резьба по камню. Взято из [524:1], с. 355, илл. 611.

Рис 1.21. Геракл в львиной шкуре и с луком сражается с Ахелоем. Рисунок на старинной вазе. Взято из [524:1], с. 556, илл. 612.

Рис. 1.22. Геракл в львииой шкуре дарит Зевсу (Юпитеру) рог Ахелоя. Взято из [524;1], с. 556, илл. 613.

Рис. 1.23. Геракл в львиной шкуре и с треножником. Рисунок на старинной амфоре. Взято из [453:2], с. 197.

Рис. 1.24. Геракл и Антей. Рисунок на вазе. Взято из [524:1] с. 543, илл. 600.

На многочисленных «античных изображениях Геракл часто одет в львиную шкуру, рис. 1.19 –1.23. Этого льва иногда именуют Немейским или Клеонейским [196:2], с. 349. На рис. 1.24 львиная шкура и палица Геракла временно отставлены в сторону, пока он борется с Антеем.

«Геракл поначалу никак не мог додуматься, как ему содрать со льва шкуру, но боги надоумили его использовать для этой цели челюсти самого льва с острыми, как бритва, зубами. Вскоре он уже мог носить как доспех непробиваемую львиную шкуру, а голова льва служила ему шлемом» [196:2], с. 350.

Тут сразу же вспоминается Иоанн Креститель, троюродный брат Иисуса, который ходил в звериных шкурах. Большое количество старинных икон и картин изображают Иоанна именно в шкурах, рис. 1.25. Мы наталкиваемся на очередное хорошее согласование с нашими предыдущими результатами. Причём, такая «звериная деталь» одеяния является очень характерной, как для Геракла, так и для Иоанна Предтечи. Никакие другие «античные» герои или христианские святые так не изображаются. Следовательно, тут наложились друг на друга два уникальных образа: «античный» и христианский.

Рис. 1.25. Иоанн Креститель, одетый в шкуры. Поверх шкуры накинуто одеяние из ткани. Русская икона второй половины XVI века. Ростов Великий. Взято из [120:1], с. 189.

Любопытно также, что Геракл, как и Христос, вновь появляется «на сцене» после длительного пребывания и у пастухов» (то есть в далёком Египте = Руси-Орде). Именно в это время в Иудее и Израиле начинает действовать Иоанн Креститель. Предтеча Иисуса, одетый в шкуры и крестящий людей водой.

Обратите внимание, что Геракл постоянно побеждает врагов при помощи своей дубины, сделанной из неотёсанного древесного ствола. Комментаторы добавляют, что «Геракл делает себе дубину из дикой оливы – дерева первого месяца, которое традиционно используется при изгнании злых духов» [196:2], с. 345.