Лев Гумилев - «Тайная» и «явная» история монголов ХII-ХIII вв.

Натяжка здесь очевидна: «порядок» выражался в захвате красивых женщин для раздачи победителям да в карательных экспедициях против доведенных до отчаяния их мужей и отцов[71]. Сама Монголия от «объединения» пострадала не меньше, чем Средняя Азия, Россия или Маньчжурия, и требовалось убедить остатки ее населения в том, что тут есть не только кровь и одичание, но и спокойствие и величие, чему покоренные кочевники вряд ли охотно верили.

В данном вопросе интересы монгольских ханов и монгольских ветеранов совпадали. В 1240 г. единодушие еще не было нарушено, и это четко отражено в нашем источнике.

Все сказанное свидетельствует о том, что оценки и социологический анализ эпохи возвышения Чингисхана возможны лишь после проверки сведений, сообщаемых источниками, путем строгой исторической критики, как внутренней, так и компаративной. Выяснить, кто из монгольских витязей боролся за установление феодальных отношений, а кто против, можно только тогда, когда будут вскрыты мотивы их деятельности, а именно они тщательно затушеваны авторами источников. Распространенный метод аргументации цитатами уводит на ложный путь, подсказанный тенденцией, скрытой в источнике. Кроме того, при отмеченном нами разнобое в описаниях событий всегда можно подобрать цитаты для поддержки противоположных взглядов. Именно поэтому научные споры на эти темы не дали до сих пор результатов.

Вопрос о степени достоверности сведений «Тайной истории монголов» следовало бы решить монголистам, филологам. Однако за последние 20 лет, истекших с выхода в свет перевода С.А.Козина, эта проблема даже не ставилась. Все споры о замечательном источнике, введенном в научный оборот, ограничивались деталями перевода, не влияющими на смысл, который остался нераскрытым. Историки же окрестных стран затрагивали «чингисову» проблему в той мере, в какой она касалась сюжетов.

Единственной надежной опорой для обобщения является логика событий, когда их последовательность и взаимосвязь установлены. Только этим способом могут быть исключены предвзятые точки зрения авторов XIII в., до сих пор создающие почву для бесплодной полемики о причинах и значении описанных ими событий.

Н.Я.Мерперт. В.Т.Пашуто, Л.В.Черепнин, Чингисхан и его наследие, // «История СССР», No 5, стр. 92 и сл.

«Юань-чао би-ши» («Секретная история монголов»), т. 1, М., 1962, предисл. Б.И.Панкратова, стр. 5-6.

С.А.Козин, Сокровенное сказание. Монгольская хроника 1240 г., М.-Л., 1941; П.Кафаров, Старинное монгольское сказание о Чингис-хане или «Анекдотические сказания о Чингис-хане», // С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 30, прим. 2.

Хотя мне представляется второй перевод заглавия более удачным, ссылки в основном даются на перевод С.А.Козина.

В.В.Бартольд, Образование империи Чингисхана, // ЗВОРАО, т. X, 1896, стр. 111.

С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 38 и сл.

Б.Я.Владимирцов, Общественный строй монголов.Л. ,1934, стр. 7.

М.Гаадамба, «Сокровенное сказание монголов» как памятник художественной литературы (XIII в.), М., 1961, автореф. канд. дисс., стр. 5-6.

В.Бартольд, Туркестан в эпоху монгольского нашествия, т.II, СПб., 1898, стр. 43.

Г.Е.Грумм-Гржимайло, Западная Монголия и Урянхайский край, т. II, Л., 1926, стр. 407-409.

И.П.Петрушевский, Рашид ад-дин и его исторический труд,-в кн. Рашид ад-дин. Сборник летописей, т. I, кн. 1, М.-Л., 1952, стр. 25.

Иакинф (Н.Я.Бичурин), История первых четырех ханов из дома Чингисова, СПб., 1829.

Рашид ад-дин, Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 86-88; см. Иан-кинф (Н.Я.Бичурин), История первых четырех ханов...

С.А.Козин, Сокровенное сказание, $ 129, стр. 112.

Рашид ад-дин, Сборник летописей, т. I , кн. 2 ,стр. 115; С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 96 и cл.

Рашид ад-дин, Сборник летописей, т. I, кн. 1, стр. 191; С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 158.

С.А.Козин, Сокровенное сказание, стр. 131, 147-149 и особенно стр. 155.

Рашид ад-дин. Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 74. Разбор проблемы с учетом новых данных см. G.Vernadsky, The Mongols and Russia, New Haven, 1953, стр. 20-21. Однако с предлагаемой здесь датой рождения Чингиса - 1167 г. -согласиться нельзя, как видно из анализа хронологии по возрасту детей Чингиса.

С.А.Козин, Сокровенное сказание, $ 61. По Рашид ад-дину, Тэмуджину было 13 лет (Сборник летописей, т. I, кн. 2, стр. 76).

С.А.Козин, Сокровенное сказание,$ 76, 77 и 78.

С.А.Козин, Сокровенное сказание, $ 1) С).

С.А.Козин, Сокровенное сказание, $ 149.

Рашид ад-дин. Сборник летописей,т.I, кн 2, стр. 79.

Иакинф (Н.Я.Бичурин), История первых четырех ханов..., стр. 285.

С.А. Козин, Сокровенное сказание, $ 106.

Рашид ад-дин, Сборник летописей, т. 1, кн. 2, стр. 120; С,А.Козин, Сокровенное сказание, $ 153, Р.Груссе ошибочно указывает 1198 г.

Рашид ад-дин, Сборниклетописей, т.I , кн. 2, стр.84.

Рашид ад-дин, Сборниклетописей, т.I , кн. 2, стр. 119.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 66.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 73.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 103.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 103.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 76, 77, 78.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 244, 246.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 245, 246.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 197.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 130, 131, 132.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 140.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 155, 156.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 113.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 193.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 260.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 195.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 224.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 199.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 277.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 281.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 157.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 152.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 177.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 116.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 108.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 113.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 127.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 201.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 179.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 201.

С.А. Козин. Сокровенное сказание, $ 144.

И .П. Петрушевский, Рашид ад-дин и его исторический труд,-Рашид ад-дин. Сборник летописей, т.I,кн 1, стр. 12-14.

Иакинф (И.Я.Бичурин), История первых четырех ханов..., стр. 153 154

Иакинф (И.Я.Бичурин), История первых четырех ханов..., стр. 212.

Несториане упоминаются Рубруком неоднократно. Например, в Кульдже («Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», М., 1957, стр. 127), у наймаков (стр. 115), у меркитов (стр. 116), в ставке Батыева сына Сартака (стр. 117) и Мэнгу-хана (стр. 147) и др. Старый обычай моления у монголов состоял в том, что они складывали большой, указательный и средний пальцы, прикладывая их ко лбу и наклоняли голову (Д.Банзаров, Черная вера, СПб., 1981, стр. 43). Смысл этого обычая был самим монголам непонятен, так как еще в XIII в. христианство в Монголии стало одиозным. Иоанн Мандевильский замечает, что у монголов хан и князья по религии отличались от народа (Д.Банзаров, Черная вера, стр. 17), и действительно Койяк сказал Рубруку про Сартака, что «он не христианин, а моал» («Путешествие...», стр. 114), противопоставив два существовавших одновременно и боровшихся между собою мировоззрения - языческое и христианское.