Евгений Дюринг - Евгенiй Дюрингъ. ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ

Евгенiй Дюрингъ ЕВРЕЙСКIЙ ВОПРОСЪ какъ вопросъ о расовомъ характерѣ и о его ВРЕДОНОСНОМЪ ВЛIЯНIИ на существованiе народовъ, на нравы и культуру ПРЕВОДЪ (съ последняго, пятаго, изданiя) ВИКТОРА ПРАВДИНА Типо-литография Т-ва И.Н. КУШНЕРЕВЪ и К°, Пименовская ул., 2 МОСКВА - 1906

СОДЕРЖАНIЕ

Предисловие Русского Православного Сетевого Братства "Русское Небо" (RUS-SKY)

Предисловiе къ русскому переводу

ГЛАВА I Еврейское засилiе въ новѣйшее время

1. Еврей по крови и еврей по религiи. Игра фальшивыми именами. - 2. Расовая негодность. Отношенiе къ общественной испорченности. - 3. Какъ евреи использовались къ своей выгоде революцiей и оппозицiей. Извращенiе свободы. - 4. Ихъ хозяйничанье въ прессѣ. Поведенiе ихъ въ Германiи въ послѣднее время. - 5. Влiянiе на новѣйшее нѣмецкое законодательство. Всякую свободу они извращаютъ въ монополiю. Общiя напоминанiя по вопросу о еврейскомъ характерѣ.

ГЛАВА II Отраженiе характера въ религiи и въ морали

1. Оцѣнка народовъ на основанiи ихъ sоi-disаnt священныхъ фантазiй и законовъ. - 2. Несостоятельность нападокъ на iудейство со стороны реакцiонерныхъ въ религiозномъ или въ политическомъ отношенiяхъ элементовъ общества. Необходимость совершенно свободной точки зрѣнiя въ морали и надъ религiей. - 3. Религiозныя идеи iудеевъ какъ фантастическое воплощенiе отмѣннаго эгоизма. - 4. Культъ господства, и оберъ-рабства въ видахъ эксплоатацiи другихъ народовъ. - 5. Нетерпимость какъ послѣдовательная основная черта iудейскаго характера, даже въ такъ называемой законности и въ коcмо-iудейcтвѣ. - 6. Черты и образчики iудейской морали по классическимъ и библейскимъ преданiямъ. - 7. Несправедливый и нелюбознательный народъ раr ехcеllеncе. - 8. Христосъ былъ по духу ново-евреемъ. Непрiязненное отношенiе его къ iудейской лжеучености. Зародышъ лицемѣрiя въ любви къ врагамъ. Эпоха, непосредственно cлѣдовавшая за Христомъ. Первобытно-христiанская захудалость нравовъ и права. Необходимость разрыва со всякимъ гебраизмомъ и библизмомъ.

ГЛАВА III Вопросъ о способности къ наукѣ къ литературѣ и къ искуству

1. Особое значенiе еврейскаго вопроса для образованныхъ классовъ. Отсутствiе научнаго смысла въ историческомъ iудействѣ. - 2. Отношенiе къ такъ называемой философiи. Спиноза какъ примѣръ несостоятельности iудеевъ въ этой области. - 3. Беллетристика и литературное политиканство. Гейне и Бёрне. Вопросъ о порчѣ нѣмецкой литературы. - 4. Мнимыя величины въ области “литературныхъ величинъ”. Iудейская сыпь. Типичная преступность Гейневской поэзiи выставляется къ позорному столбу для освѣщенiя всей вообще, вносимой евреями, деморализацiи. Перспективы настоящаго сумасшедшаго дома. Iудейскiй умъ и iудейскiя манеры послѣдняго времени, въ которыхъ они слѣдуютъ образцамъ своего прошлаго. Пресса ожидовленной cоцiалдемократiи. - 5. Несостоятельность въ народохозяйственномъ ученiи и въ соцiалистикѣ. Рикардо и iудейскiе псевдосоцiалисты. Неспособность iудеевъ къ творчеству въ математикѣ. Неспособность и къ другимъ наукамъ и ихъ способность къ рекламированiю мелочей въ литературѣ. - 6. Лессингъ какъ примѣръ пристрастiя къ жидамъ и какъ примѣръ ходульной славы при помощи еврейской рекламы. - 7. Неспособность iудеевъ къ искуству вообще и даже къ музыкѣ. Общее сужденiе объ ихъ наклонностяхъ ко всему отталкивающему и фальшивому. - 8. Роль расоваго помѣшательства и манiи величiя. Двойственная дѣятельность путемъ комбинацiи собственной прибыли съ чужимъ ехtrа-разоренiемъ. Всемiрно-историческiй аналогонъ въ духовной области.

ГЛАВА IV Негодность въ политическомъ и въ соцiальномъ отношенiяхъ

1. Отсутствiе настоящаго правового смысла уже въ первобытной исторiи евреевъ. Новѣйшiе примѣры политической негодности. Нѣмецкое законодательство. - 2. Разрушенiе партiй. Профессорство. - 3. Женскiй вопросъ. Служенiе дряннымъ дѣломъ. Мой личный опытъ. Наемные швейцарцы. - 4. Случаи изъ исторiи большой политики. Францiя и Англiя. Въ итогѣ, iудеи, всюду протискиваясь и прокрадываясь, портятъ въ сферахъ, политической и соцiальной все, что только можно испортить.

ГЛАВА V Народныя средства противъ еврейскаго засилiя

1. Только рѣшительныя мѣры подлежатъ разсмотрѣнiю. Сужденiя двухъ выдающихся французскихъ писателей, хотя и заслуживающiя вниманiя, но не имѣющiя рѣшающаго значенiя. - 2. Самая черная сторона iудейскаго вопроса. Смыслъ ритуальныхъ убiйствъ, какъ убiйствъ на почве злобы и высокомѣрiя ради упражненiя въ насилiяхъ надъ остальными народами и ради притупленiя чувствъ къ нимъ. Контрдемонстрацiя народнаго чувства. - 3. Крайности еврейскихъ домогательствъ въ одномъ скандальномъ случае во Францiи, который является вмѣстѣ съ тѣмъ величайшимъ въ мiрѣ скандаломъ. Примѣненiе къ начинающемуся рѣшительному отпору всякому гебраизму. - 4. Недостаточность применявшихся доселѣ народныхъ средствъ. Благопрiятствовать сiонизму - чистое безумiе. - 5. Отъ правительствъ, въ средѣ которыхъ еврейство давно свило себѣ гнѣздо и которыя и раньше его охраняли, нечего ожидать мѣръ противъ гебраизма. - 6. Медiатизацiя iудейскихъ финансовыхъ тузовъ, - въ виду ожидовленiя правительствъ, - теперь вещь невыполнимая, да сверхъ того уже и недостаточная. Персоналистическiя соображенiя объ экономическомъ расовомъ обманѣ. - 7. Разжидовленiе чиновничества - при теперешнихъ обстоятельствахъ - вещь, не имеющая никакого значенiя. Ожидовленiе отнюдь не свидѣтельствуетъ о способностяхъ евреевъ, а только о неспособности и о гнилости правительствъ. Расчитывать надо на болѣе сильные элементы въ будущемъ. - 8. Возможность временныхъ мѣръ. Заключительное еврейское варварство съ антиварварскимъ отпоромъ. Рѣшающее значенiе имѣетъ не низменный уровень расы, а конститутивная склонность къ хищничеству и къ преступленiямъ. Китайское право какъ примѣръ. Невозможность улучшенiя еврейской разновидности ни въ какомъ существенномъ отношенiи и никогда. - 9. Рѣчь должна идти не просто о свободѣ, а о существованiи. Примѣръ предварительныхъ условiй разжидовленiя прессы. Пара мѣстныхъ еврейскихъ вопросовъ, которые также решаются устраненiемъ евреевъ. - 10. Изрѣченiе о внутреннемъ Кар? агенѣ едва ли уже достаточно. Новѣйшее ложное восхваленiе всего, что въ духовномъ отношенiи примыкаетъ къ iудейству. Политическая необходимость персоналистическихъ шаговъ. Верховенство правовой идеи и несовмѣстимость съ нею существованiя евреевъ.

Предисловие Русского Православного Сетевого Братства "Русское Небо" (RUS-SKY)

Представляя читателям книгу Евгения Дюринга “Еврейский вопрос”, мы сочли необходимым предварить ее несколькими замечаниями, позволяющими чуть ближе присмотреться и к самой книге, и к ее автору.

Дюринг... Наверняка у каждого, когда-либо учившегося в высшей школе, тут же всплывет в памяти: Дюринг? Какой Дюринг? В полемике с которым Энгельс и написал свою книгу, во всех коммунистических странах бывшую обязательным катехизисом марксистской диалектики (так же, как “Капитал” Маркса был катехизисом политэкономии)? Тот самый, из “Анти-Дюринга”?

Да, тот самый. Евгений Дюринг, выдающийся (как пишет о нем Оксфордский философский словарь) социалист, видный философ-материалист, последователь Фейербаха, профессор Берлинского университета. Автор множества широко издававшихся и широко читавшихся книг (“Курс философии”, “Критическая история философии”, “История национальной экономии и социализма”, “Замена религии”). Человек, чье имя было практически стерто из истории.

И это не преувеличение. Уже помянутый Оксфордский философский словарь оказался единственным справочным пособием, где удалось разыскать пусть и коротенькую, в один абзац, статью, но все-таки посвященную Дюрингу. Его нет в многотомных энциклопедиях, в биографических справочниках, книгах по истории философии. (Не считать же непременное упоминание “Анти-Дюринга” данью памяти немецкого социалиста!)

Имя, практически стертое из истории. Кем? Почему? Разве не ко двору нынешнему насквозь материалистическому веку был бы и этот некогда известный материалист, социалист, атеист? Маркс, Энгельс, Троцкий, Маркузе, многие сотни социалистических и марксистских авторов значительно меньшего ранга - не просто изучаются в западных университетах, но до сих пор являются законодателями интеллектуальной моды. Так почему с тех же скрижалей стерт Дюринг?

По той же самой причине, по которой ныне почти обязательно писать о, скажем, Эрнесте Хемингуэе в уничижительно-презрительном тоне. По той же самой причине, по которой принято относиться к безусловно величайшему дирижеру нашего века Герберту фон Караяну как “к дутой величине”. По той же самой причине, по которой психолог Карл Густав Юнг, неизмеримо превосходящий Фрейда и универсальностью своей теории, и глубиной проникновения в тайны человеческой души, объявляется “спиритуалистским эпигоном и извратителем великого учителя”. По той же самой причине, по которой становится все менее и менее популярно ставить на сцене великолепные оперы Рихарда Вагнера. Да что там Вагнер, Хемингуэй, Юнг! Ныне из западных университетов полным ходом изгоняется даже Шекспир - и не с факультетов философии или математики, но с отделений английского языка и литературы!