Александр Жабинский - Другая история литературы. От самого начала до наших дней

Официальные историки – враги всего живого и прогрессивного – распространяют гнусную ложь, согласно которой депутаты Госдумы закон «О фонетическом соответствии» приняли сами, автономно, подчинясь какому-то «наитию». Ничего подобного! Закон был пролоббирован лично С. И. Валянским и в первоначальном варианте звучал так: «Слова, совпадающие на 2/3 и больше, считать однокоренными в целях улучшения истории человечества».

Например радио и родео или aquae-ductio и equae-ductio.

Однажды общеизвестный эрудит Жабинский, который отличался от прочих хронотроников болезненной тягой к художественному творчеству, намалевал картину «Д. В. Калюжный преодолевает тазик окрошки». Д. В. Калюжный страшно расстроился. «Знал бы, что рисовать будут, мясца бы пожрал», – признался он ученому секретарю г-же Ермиловой после вернисажа.

Согласно описи, первоначально в Новоиерусалимском музее хронотроники им. Д. В. Калюжного было пять экспонатов:

– Личный принтер Д. В. Калюжного, на котором отец хронотроники распечатал рукопись бессмертного труда «Новая хронология земных цивилизаций»;

– Гуманитарный мешок риса, подаренный Д. В. Калюжному знатным татарином Каганатом Сабантуевичем, которым отец хронотроники питался, создавая бессмертный труд «Новая хронология земных цивилизаций»;

– Хроноружье, из которого отец хронотроники застрелил верстальщика О. Горяйнова, увидев, что оный наверстал из рукописи его бессмертного труда «Новая хронология земных цивилизаций»;

– Виртуальное хронотроническое чучело, получившееся из верстальщика О. Горяйнова после того, как Д. В. Калюжный застрелил его за некачественную верстку бессмертного труда «Новая хронология земных цивилизаций»;

– Сам бессмертный труд «Новая хронология земных цивилизаций». Но теперь его там нет, ибо сперли злые люди.

Профессор Олег Богословский, как и всякий порядочный археолог, предпочитал традиционную хронологию. Для ее подтверждения ему было достаточно пожевать осколки древних амфор и по вкусу глины с примесями определить эпоху «выпечки». Напротив, общеизвестный эрудит Жабинский сухую пищу не любил и обосновывал свою синусоидальную хронологию, пережевывая кусочки картин, написанных маслом. Но самым большим оригиналом оказался С. И. Валянский: для сочинения собственной хронологии ему хватало копченой курицы.

Изучать иностранные языки С. И. Валянский и Д. В. Калюжный отказывались принципиально. Зачем бы им было утруждаться, если верстальщик О. Горяйнов свободно владел женой-переводчицей, а ученый секретарь г-жа Ермилова – словарем иностранных слов? Но всех побивал общеизвестный эрудит Жабинский, легко переводя фамилии художников из любых живописных альбомов, даже венгерских.

Однажды С. И. Валянский и Д. В. Калюжный, по своему обыкновению, спорили-спорили и доспорились до того, что С. И. Валянский из всех своих рукописей убрал всякое упоминание о Д. В. Калюжном, а Д. В. Калюжный из своих рукописей – всякое упоминание об С. И. Валянском. Озабоченный, что придется теперь все труды отцов-основателей переверстывать, верстальщик О. Горяйнов предложил им все убранное вернуть на место, а убрать кого-нибудь другого, например, академика Фо. Как ни странно, эта идея прошла на «ура» – ученые мужи вернули в рукописи друг друга, а имя академика Фо стерли. Впрочем, и верстальщик О. Горяйнов тоже остался только в анекдотах.

На публичные дискуссии с традиционными историками С. И. Валянский и Д. В. Калюжный, если историков ожидалось больше одного, всегда брали с собой верстальщика О. Горяйнова. Они выводили габаритного верстальщика на сцену и заставляли гнуть руку, показывая бицепс, после чего Д. В. Калюжный начинал: «Как известно, еще ни один официальный историк не посмел опровергнуть наших с С. И. Валянским исторических работ…» А в конце сеанса С. И. Валянский использовал верстальщика О. Горяйнова для демонстрации опыта по препарированию слона.

События на Ближнем Востоке и возобновление дружбы со знаменитым русским писателем Иосифом Гогольманом побудили Д. В. Калюжного изучить арабский вопрос. Довольно скоро, исходя из одного только здравого смысла, ученый муж доказал, что никаких арабов в истории земных цивилизаций не было и быть не могло. Мыслимое ли дело: таскаться взад-вперед без воды и без кондиционера по раскаленному песку? А главное, зачем? Минимальное знакомство с азами хронотроники подскажет любому интересующемуся, что жизнь в пустыне до изобретения нефти и электричества была невозможна, и первобытные племена селились исключительно там, где им позволяла селиться геоклиматика, например в Испании и Швейцарии, и только потом начали понемногу расползаться в разные стороны.

В парламентской фракции «Все регионы как один» до сих пор помнят Д. В. Калюжного, С. И. Валянского и недолгий опыт сотрудничества с данными господами. Думский пиаровский кот Бисяй Шерстяной Двухголовый сладко облизывается, когда слышит старую команду: «Калюваль!» или: «Валкай!» или: «Необходимым условием существования и развития человеческого общества является правильное соотношение с возможностями природы совокупности предметов и явлений указанной природы, вовлеченных в процесс общественного производства…»

Ближе к окончанию работы над книгой о средневековых художествах древних греков общеизвестный эрудит Жабинский предложил Д. В. Калюжному придумать друг для друга псевдонимы, потому что фамилия Калюжного его почему-то не устраивала.

Д. В. Калюжный сразу менять фамилии поостерегся, а начал поэтапную реформу. Первым делом поменял буквы. Получилось: Жалинский и Кабюжный. Не понравилось. Тогда он пересоединил половинки, вышло – Калинский и Жабюжный.

Что у него дальше получалось, просто неудобно сказать. Наконец Д. В. Калюжный превратил себя в Кириллова, а Жабинскому, поскольку тот из гедиминовичей, придумал псевдоним «Мефодийскас».

Узнав об этом, Жабинскас очень удивился. Он уже забыл о своих претензиях к фамилии соавтора, сочиняя главу под названием «Псевдополитика Лжекарла Фиктивно-Великого».

День, когда вышло в свет пятнадцатое переиздание второго тома бессмертного труда С. И. Валянского и Д. В. Калюжного «О графе Гомере, затерянном во времени, замолвите слово», ничем другим в анналах человечества не отмечен. Поэтому гуляем.

1. Андреев Ю. А. Поэзия мифа и проза истории. Л.: Ленинздат, 1990.

2. Антология мировой философии в 2-х т. М.: АСТ, Минск, Харвест,2001.

3. Апулей. Апология. Метаморфозы. Флориды. М.: АН СССР, 1956.

4. Аристотель. Сочинения. Т. 4. М.: Мысль, 1983.

5. Аристотель. Поэтика. Риторика. СПб.: Азбука, 2000.

6. Аристофан. Комедии в 2 т. М.: Гослитиздат, 1954.

7. Арцруни А. Армянское нагорье и цивилизация. М.: Менеджер, 1999.

8. Багунов Ю. К. Русская история против «новой хронологии». М.: Русская панорама, 2001.

9. Базен Ж. История истории искусства от Вазари до наших дней. М.: Прогресс-Культура, 1995.

10. Белявский В. А. Тайны Вавилона. М.: Вече, 2001.

11. Бердяев Н. А. Философия свободы. М.: Олма-пресс, 2000.

12. Беркова К. Н. Вольтер. М.: Соцэкгиз, 1931.

13. Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация, М.: Владос, 1998.

14. Библия. Современный перевод библейских текстов. Всемирный Библейский Переводческий Центр. М., 1993.

15. Бобров А. Г. Апокрифическое «Сказание Афродитиана» в литературе и книжности Древней Руси. СПб: Наука, 1994.

16. Боден Ж. Метод легкого познания истории. М.: Наука, 2000.

17. Боккаччо Дж. Декамерон. М.: ННН, 1994.

18. Брун В., Тильке М. История костюма от древности до нового времени. М.: Эксмо-пресс, 2000.

19. Булгаков С. Н. Сочинения в 2-х томах. М.: Наука, 1993.

20. Бычков А. А., Низовский А. Ю., Черносвитов П. Ю. Загадки Древней Руси. М.: Вече, 2000.

21. Валянский С. И., Калюжный Д. М. Другая история Руси. Другая история средневековья. М.: Вече, 2001.

22. Валянский С. И., Калюжный Д. В.: О графе Гомере, крестоносце Батые и знаке зверя. Путь на Восток или без вести пропавшие во времени. Явление Руси. Тьма горьких истин… Русь. М.: Крафт+ЛЕАН, 1998.

23. Васильев А. А. История Византийской империи (324-1453), т. 1–2, СПб, 1998.

24. Вейс Г. История цивилизации. Архитектура, вооружение, одежда, утварь. В 2-х т. М.: Эксмо-пресс, 2000.

25. Вельфлин Г. Классическое искусство. Введение в изучение итальянского Возрождения. Сиб.: Алетейя, 1999.

26. Вельфлин Г. Основные понятия истории искусств. М.-Л.: Академия, 1930.

27. Вергилий. Энеида. М-Л.: Академия, 1933.

28. Верман К. История искусства всех времен и народов. В 3-х томах. М.: АСТ, 2000–2001.