Робер Мюшембле - Оргазм, или Любовные утехи на Западе. История наслаждения с XVI века до наших дней

вокруг партнеров, объединенных физически и эмоциональное На этот кокон, словно луковые чешуйки, наслаиваются рациональные отношения с друзьями, соседями, родственниками и даже с бывшими любовниками, если есть общие дети.

Разрыв с религией дает современным мужчинам и женщинам возможность самостоятельно решать, как им пользоваться собственным телом. Однако все не так просто, ибо свобода воли ограничена социальными и культурными предписаниями. Они теперь совсем иные, чем раньше, и связаны не с подавлением, а с терпимостью, но все равно определяют поведение личности в обществе. Законы экономического рынка толкают человека к соревнованию, чтобы самореализоваться и получить максимальное удовольствие независимо от возраста. Любовный кодекс, предполагающий равенство партнеров, обязывает не только брать, но и давать и при этом неуклонно стремиться к оргазму. Надо проявить изобретательность, чтобы всегда быть молодым и желанным для партнера: супружеская пара остается основой общества, но ее не скрепляет необходимость совместного зачатия или воспитания детей. Каждый стал требовательнее к партнеру в том, что касается страсти, чувственности и эмоций. Похоже, пришло время любовного меню, когда однажды заключенный контракт постоянно пересматривается, поскольку заключившие его стороны жаждут совершенства и полноты ощущений, этой навязчивой идеи нашей цивилизации. Несомненно, на современной сексуальности лежит лишь слабый налет той сверхзначимости, которой она наделялась, когда с ней связывалось выживание человеческого рода. Современный поиск сладострастия молено было бы окружить аурой яоетальгии и разочарования. Но это означало бы, чтощщ зация, ориентированная на экономический рост щ нический контроль, потерпела крах41. Если такое, ждение и может быть принято, то лишь в отношщ Соединенных Штатов. По нашу сторону Атлантики щ отмечается хрупкость личностного самоопределения, щ бенно у молодых мужчин, растерявших представления 0 мужественности, свойственные предыдущему поколей»

ГОни сталкиваются с возрастающими требованиями и с» перничеством со стороны молодых девушек-ровеснщ, ВО это не приводит к формированию и развитию патологического нарциссизма. Наоборот, близкие отношеящ вновь ценятся очень высоко, а новый любовный кодек предполагает, что возможна самореализация через деов-летворение потребностей другого.

Отношение к плотскому наслаждению предельно четко выявляет, какой выбор делает то или иное общество. Наследники покорителей Нового Света все еще преданы западной репрессивной модели, которая видит опорные столпы своей традиции в религии и браке, как священном таинстве. Но это общество сотрясают требования разных социальных групп. Культура нарциссизма переводит сдвиги и потрясения в плоскость интимных отношений. Уже в исследованиях Кинси 1948 и 1953 годов показано, что невероятно строгие законы и нравственные установления постоянно нарушаются. Через пятьдесят лет те же «двойные оковы» существуют и нега- тивно воздействуют на человека, хотя многое изменилось, особенно в отношении к женской сексуальности.

Гедонистическая Европа избрала путь вседозволенности и терпимости. Он имеет свои очевидные издержки, но благодаря ему в обществе формируются новые ценяости и новые связи между людьми. Развивается вкус к наслаждению, но вместе с ним восстанавливается поврежденная ткань человеческих отношений. Теплота и близость опять в цене; личность, тоскующая по чувству защищенности, взаимодействует с теми сообществами, которые могут его создать. Среди таких сообществ и супружеская пара: она не отмирает, а приспосабливается к изменениям и потрясениям.

В начале XXI века личность испытывает как никогда сильное воздействие своей социальной группы. На первый взгляд, торжествует индивидуализм, но законы экономического рынка, тирания оргазма заставляют личность постоянно бороться за успех и выглядеть как можно лучше в чужих глазах. Вместе с тем в Европе человек еще никогда не обладал такой возможностью самостоятельно выбирать, как ему развиваться, как распорядиться своим телом и получить максимальное удовольствие в условиях эротического равенства между мужчиной и женщиной или между партнерами одного пола. Динамическая и изобретательная культура пошла на хитрость: она снова предлагает пересмотреть общественные взаимосвязи и принять во внимание ту великую роль, которую играет в них нечто, осуждаемое и потаенное от начала христианской культуры, — плотское наслаждение.

ПРИМЕЧАНИЯ

 1 Nylan М. On the politics of pleasure // Asia Major (Acadcni, Sinica, Taiwan). 3 serie. Vol. XW. Partie 1.2001. P. 73-75. Блак2 рю автора за то, что он указал на эту свою статью и любе»» поделился своими знаниями. I

2 В Европе категория счастья заняла значительное месщ в сознании лишь со времен Просвещения и связывалась.). преддверии революции, с идеей прогресса: MavziR. L'ldeedt I bonheu et la pensee francaise du XVIII siecle. Paris: A. Colin, 1 1960. 2 ed. 1965. I

s Foucault M. Histoire de la sexualite. Т. I. La Volonte de savoir. Paris: Gallimard, 1976. I

4 Weber Af.'L'Etique protestante et l'Esprit du capitalismc Paris: Plon, 1964 (1-е изд. на нем. яз. 1904-1905). І

6 Elias N. La Civilisation des mceurs. Paris: Calmann-liv), 1973 (1-е изд. на нем. яз. 1939). і

6 Foucault М. Histoire de la folie a l'age classique. Paris: Plon,; 1961; Surveiller et punir. Naissance de la prison. Paris: Gallimard, I 1975.

Часть первая. Оргазм на Западе

1 Tiger L. The Pursuit of Pleasure. Boston: Little Brown, 1992. На c. 17 приведена формулировка Эдмунда Берка: «Страдание и наслаждение — это простые понятия, не поддающиеся определению» («Раіп and pleasure are simple ideas, incapable of definition». — Burk E. The Oxford English Dictionary).

2 Tiger L., Fox R The Imperial Animal, with a New Introduction by the Authors. New Brunswick; London: Transaction Publishers 1998 (1-е изд. 1971).

I' Morris С. The Discovery of the Individual, 1050-1200. N.Y.: Harper and Row, 1972. Pp. 158-159. * Kramer S.R., Bynum C.W. Revisting the twelfth-century individual. The inner self and the Christian community // Melville G., Schiirer M. (ed.). Das Eigene und das Ganze. Zum Individuellen im mittelallerichen Religiosentum. Dresden. 2002.

IPp. 57-85. См. также: Bynum C. W.Jesus as Mother. Studies in the Spirituality of the High Middle Ages. Berkeley: University of California Press, 1982. Chap. III. Did the twelfth century discover the individual? Благодарю автора за отсылки к этим работам.

5 BurckhardtJ. La Civilisation de la Renaissance en Italic 3 vol. Paris: Le Livre de Poche, 1987 (1-е изд. на нем. яз. 1860).

Щ 4 Weber М. L'Etique protestante et Г Esprit du capitalisme.

. cit. 5 Ibid. Pp. 147-148.

6 Muchembled R. Passions de femmes au temps de la reine Margot, 1553-1615. Paris: Ed. du Seuil, 2003.

7 Greenblatt S. Fiction and fiction // Heller T.C., Sosna M., Wellerby D.E. (ed.). Reconstructing Individualism: Automomy, Individuality, and the Self in Western Thought. Stanford: Stanford University Press, 1986. Pp. 30-52; Greenblatt S. Renaissance Self-Fashioning: from More to Shakespeare. Chicago: University of Chicago Press. 1980. Pp. 1, 256.

8 Davis N.Z. Boundaries and the sense of self in sixteenth-century France // Heller T.C.i Sosna M., Wellerby D.E. (ed.). Reconstructing Individualism. Op. cit. Pp. 53-63.

9 Block 0., Wartburg W. von. Dictionnaire etimologique de la Iangue francaise. Paris: PUF, 1968. P. 337. Самое раннее употребление слова individu («индивид, личность») относится к 1242 году, слова individualite («индивидуальность») — к 1760, individualiste («индивидуалист») — к 1836.

ш HumeD. Treatise of Human Nature. Цит. no: LyonsJ. O. The Invention of the Self: the Hinge of Consciousness in the Eighteenth Century. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1978. P. 21.

— любовные утехи на Защце

Ш. См'* в тастаоста: 51 Au-dela du ргілсіре de 1920] // Essays de psychanalyse. Pads: Payot, 1981. Пере3 W1; Rose N. Assembling the modern self// Porter К ЪнгУ uf: Histories from the Middle Ages to the Present. Іщ mtledge, 1997; Meyer J. W. Myths of socialization and of per® J; Heller T.C., Sosna M., Wellerby D.E. (ed.). KecomtruqJ individualism. Op. cit. P. 209; DumontL Essaissurl'individnaW une perspective antropologique sur Videologie moderne. Pant fa, du Seuil, 1983.

12 Etios N. La Civilisation des mceurs. Op. cit.; La SoddeA cour. Paris; Calrnann-Leyv-,1974; La Damiquedel'Ocddentft Caimann-Levy, 1975; La Societe des individus. Paris: Fayard, 1Щ См. также: MuckembledR La Societe policee. Politique et polite* en France du XVI au XX siecle. Paris: Ed. du Seuil, 1998. Учениц Элиаса уже 10 лет издают в Амстердаме журнал под название) «Figurations. Newsletter of the Norbert Elias Foundation*. Среди авторов, не принимающих концепцию Элиаса, особо ащ-ет отметить Ганса-Петера Дуера: DuerrH.-P. Nudite et Pudeur. lt mythe du processus de civilisation. Paris: Maison des sciences de i'homme. 1998 (1-е изд. на нем.яз. 1988).

13 Elias N. La Civilisation des mceurs. Op. cit. Les relations sexuelles. Pp. 247-277 (приведенная пит.: p. 262).

14 ZoharD. (coll. Marshall ЇМ). The Quantum Self: Human Nature and Consciousness Defined by the New Physics. New York Morrow, 1990. P. 154.

15 Freud S. he Moi et le Ca [1923] // Essais de psychanafyse. Op. cit. Pp. 261-262.

16 Freud S. Au-dela du principe de plaisir [1920] // Ibid. Pp.54, 94, 110-111, 127.

17 Rose N. Assembling the modern self. Op. cit. Pp. 225,254-257, 268.

18 ZoharD. The Quantum Self. Op. cit. Pp. 160-161. На этих страницах автор анализирует идеи Фрейда и спорит с ним.

19 Lash С. The Culture of Narcissbm: American Life in an Age of Diminishing Expectations. New York: W.W. Norton, 1978. Ис-

Примечания -следование основано на материалах работы психваналитиков 2960-х годов, описанных в: Kohut Н. The Analysis of the Self. ASvstematic Approach to the Psychoanalytic Treatment of Narcissic Personality Disorders. New York: International Universities Press, 1971; The Restoration of the Self. New York: International Universities Press, 1977. Постановка проблемы и, в частности, акцент именно на этих аспектах есть в сборнике под редакцией Лин Лейтон и Барбары Энн Шапиро: Lay tore L., Schapiro В A. (id.). Narcissism and the Text: Studies in Literature and the Psychology of the Self. New York: New York University Press, 1986. В частности pp. 1-32. По поводу взаимосвязи такой психологической патологии и способностей к творчеству в музыке или литературе см.: Kris Е. Psychoanalytic Explorations in Art. New York: Schloken Books, 1952.

20 Holland E. On narcissism from Baudelaire to Sartre: ego-psychology and literary history // Layton L., Schapiro B.A. (ed.). Narcissism and the Text. Op. cit, На c. 165 теория Лэша подвергнута острой критике.