Людмила Черная - Повседневная жизнь московских государей в XVII веке

Симеон Полоцкий. Псалтырь рифмотворная. М, 1680.

Симон Ушаков. Слово к люботщательному иконного писания // Вестник древнерусского искусства при Московском публичном музее: Материалы. М, 1874.

Скворцов Г. А. Патриарх Адриан: Его жизнь и труды в связи с состоянием русской Церкви в последнее десятилетие XVII в. Казань, 1913.

Скрынников Р. Г. Социально-политическая борьба в Русском государстве в начале XVII в. JI, 1985.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. XVII в. Ч. 1. СПб, 1992; Ч. 2. СПб, 1993; Ч. 3. СПб, 1998; Ч. 4. СПб, 2004.

Сменцовский М. Братья Лихуды. СПб, 1899.

Смирнов С. Историческое описание Саввина Сторожевского монастыря. М, I860.

Снегирев И. М. О звериной и птичьей охоте и зверинцах в Москве до XVIII в. М, 1861.

Снегирев И. М. Памятники Московской древности. М, 1842–1845.

Снегирев К. М. Русская старина в памятниках церковного и гражданского зодчества. М, 1852.

Соболевский А. И. Переводная литература Московской Руси XIV–XVII вв. СПб, 1903.

Собрание государственных грамот и договоров: В 5 ч. Ч. 2. М, 1819.

Соловьев С. М. Сочинения: В 18 кн. Кн. 6. История России с древнейших времен. Т. 11–12. М, 1991.

Софронова Л. А Культура сквозь призму поэтики. М, 2006.

Сочинения царя Алексея Михайловича // Памятники литературы Древней Руси. XVII в. Кн. 1. М, 1988.

Спафарий Н. Эстетические трактаты / Подг. текста О. А. Белобровой. Л, 1978.

Станиславский А. Л. Гражданская война в России XVII в. М, 1990.

Старинный театр в России. XVII–XVIII вв. Пг, 1923.

Статистическо-географическое описание Российского государства в начале XVII столетия // Журнал Министерства народного просвещения. 1837. № 11.

Строев П. М. Выходы государей, царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея Русии самодержцев (с 1632 по 1682 г.). М, 1844.

Стромилов Н. С. Измайлово: Первая царская ферма в XVII в. СПб, 1872.

Суздалев В. Е. Очерки истории Коломенского до конца царствования Петра Великого. М, 1997.

Талина Г. В. Царь Алексей Михайлович: личность, мыслитель, государственный деятель. М, 1996.

Таннер Б. Описание путешествия польского посольства в Москву в 1678 г. М, 1891.

Татарский И. Симеон Полоцкий: Его жизнь и деятельность. М, 1886.

Тихонов Ю. А. Мир вещей в московских и петербургских домах сановного дворянства. М., 2008.

Топычканов А. В. Роль подмосковных дворцовых усадеб второй половины XVII в. в трансформации российской политической культуры // Коломенское: Материалы и исследования. Вып. 10. М., 2007.

Топычканов А. В. Российские и европейские резиденции XVII в.: Опыт сравнительного анализа // Коломенское: Материалы и исследования. Вып. 12. М., 2009.

Успенский А. И. Словарь патриарших иконописцев. М., 1917.

Успенский А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в.: Словарь. Т. 1–4. М., 19Ю-1914.

Успенский Б. А. Царь и патриарх: Харизма власти в России (Византийская модель и ее русское переосмысление). М., 1998.

Успенский Б. А Избранные труды: В 3 т. М., 1996–1997.

Форсшен Г. В. Сношения Швеции и России во второй половине XVII в. // Журнал Министерства народного просвещения. 1898. Май.

Хилимончик И. И. «…Образы суть живот памяти…»: Атрибуция Михаилу Чоглокову портрета царицы Натальи Кирилловны из собрания ГРМ // Русский исторический портрет. Эпоха парсуны. М., 2003.

Хромов О. Р. «Приветство» Симеона Полоцкого на «вселение» Алексея Михайловича в Коломенский дворец как исторический источник // Русская культура второй половины XVII — начала XVIII в. Ч. 4. М., 1993.

Хромов О. Р. Подмосковные вотчины Алексея Михайловича // Герменевтика древнерусской литературы. Вып. 4. М., 1996.

Художественно-эстетическая культура Древней Руси XI–XVII в.: В 2 кн. / Под ред. В. В. Бычкова. М., 1996.

Хьюз Л. Царевна Софья / Пер. с англ. и науч. ред. С. В. Лобачева. СПб., 2001.

Царь и царство в русском общественном сознании. М., 1999.

Цветаев Д. В. Из истории брачных дел в царской семье московского периода. М., 1884.

Цветаев Д. В. Избрание Михаила Федоровича на царство. М., 1913.

Цветаев Д. В. Литературная борьба с протестантством в Московском государстве. М., 1887.

Челобитная патриарха Иосифа 1649 года, февраля 11, государю Алексею Михайловичу на царского духовника, благовещенского протопопа Стефана Вонифатьевича, с жалобою, что Стефан поносил бранными словами его, патриарха, и весь освященный собор. М., 1887.

Черепнин Л. В. Земские соборы Русского государства в XVI–XVII вв. М, 1978.

Черный В. Д. Русские средневековые сады: Опыт классификации. М, 2010.

Чин избрания на Патриаршеский Российский Престол, 1640 г. //Древняя Российская Вивлиофика. Ч. 6. М, 1788.

Чин поставления на царство благочестивейшаго государя, царя и великого князя Алексея Михайловича всея России самодержца. СПб, 1882.

Чубинская В. Г. Иконы С. Ушакова «Богоматерь Владимирская», «Древо Московского государства», «Похвала Богоматери Владимирской» // Труды отдела древнерусской литературы. Т. 38. Л, 1985.

Шлейссингер Г. А Полное описание России, находящейся ныне под властью двух царей-соправителей: Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича // Вопросы истории. 1970. № 1.

Шокарев С. Ю. Повседневная жизнь средневековой Москвы. М, 2012 (серия «Живая история»).

Эскин Ю. М. Очерки истории местничества в России XVI–XVII вв. М, 2009.

Юзефович Л. А «Как в посольских обычаях ведется». М, 1988.

Adamson The Marking of the Ancient-Regime Court. 1500–1700 // The Princely Courts of Europe: Ritual, Politic and Culture under the Ancient-Regime Court. 1500–1700. L, 2000.

Bushkovitch P. Religion and Society in Russia: the Sixteenth and Seventeenth Centuries. New York; Oxford, 1992. P. 128–149.

Crummey R. O. Aristocrats and Servitors. The Boyar Elite in Russia, 1613–1689. Princeton, NJ, 1983.

Crummey R. O. Court spectacles in Seventeenth-Century Russia: Illusion and Reality // Essays in Honor of A. A. Zimin. Columbus, OH, 1985.

Duindam J. Myths of Power: Norbert Flias and the early modern European Court. Amsterdam, 1995.

Medieval Russian Culture / Ed. by H. Birnbaum, V. Flier // California Slavic Studies. № 12. Berkeley; Los Angeles; London, 1984.

Roosen W. Early Modern Diplomatic Ceremonial: A System Approach //Journal of Modern History. 1980. Vol. 52. № 3.

Von Moskau nach St. Petersburg. Das russische Reich im 17. Jahrhundert. Wisbaden, 2000.

См.: Выходы государей царей и великих князей Михаила Федоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея России самодержцев (с 1632 по 1682 г. /Сообщ. П. М. Строев. М., 1844; Бартенев П. И. Собрание писем царя Алексея Михайловича. М., 1856; Савваитов П. И. Описание старинных царских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. СПб., 1896; Барсов Е. В. Древнерусские памятники священного венчания царей на царство в связи с греческими их оригиналами. М., 1883; Kymenoe Н. Царская охота на Руси царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича. СПб., 1898; Кизеветтер А. А. День царя Алексея Михайловича: Сцены из жизни Москвы XVII в. М., 1904; Белокуров С. А Дневальные записки приказа тайных дел 7165–7183 гг. М., 1908; Заозерский А И. Царская вотчина XVII в.: Из истории хозяйственной и приказной политики царя Алексея Михайловича. М., 1937, и др.

См.: Гадло А. В. Бытовой уклад жизни первых Романовых и русская народная культура XVII в. // Дом Романовых в истории России. СПб., 1995; Зарин АП. Царские развлечения и забавы за 300 лет. М., 1991; Кошелева О. Е. Детство и воспитание царя Алексея Михайловича // Свободное воспитание. М., 1993. Вып. Лукичев М. П. Григорий Васильевич Львов — учитель царя Алексея Михайловича // Лукичев М. П. Боярские книги XVII в. М., 2004; Семенов И. Н. У истоков кремлевского протокола: История возникновения российского посольского церемониала и нравы Кремля в XV–XVII вв. М., 2006; Сазонова Л. И. Свадебные церемонии первых царей из дома Романовых // Славяноведение. 2013. № 2, и др.

Миропомазание — одно из семи таинств православной церкви, совершающееся после таинства крещения и заключающееся в смазывании частей тела человека особым ароматическим маслом — миром, через которое передается божественная благодать. Коронационное миропомазание не считалось особым таинством, но трактовалось как высшая степень сообщения даров Святого Духа, потребных для высокого и трудного царственного служения, совершалось при венчании на царство: чело, уши, перси, плечи и обе стороны обеих рук смазывались с повторением каждый раз слов: «Печать и дар Святаго Духа». Лишь на восьмой день после помазания царь мог умыться и сменить одежду.