Илья Франк - Портрет слова. Опыт мифологемы, или Попытка мистификации

Того моря, блаженного моря блаженного детства, уже не видать мне – разве что в себе самом. Оно ушло, вероятно, куда уходит и время, – в область ноуменов. Но этот ноумен когда-то воистину виделся, обонялся, слышался мною. И я знаю тверже, чем знаю все другое, узнанное впоследствии, что то мое знание истиннее и глубже, хотя и ушло от меня, – ушло, а все-таки навеки со мною. <…>

Но я помню свои детские впечатления и не ошибаюсь в них: на берегу моря я чувствовал себя лицом к лицу пред родимой, одинокой, таинственной и бесконечной Вечностью – из которой все течет и в которую все возвращается.

Она звала меня, и я был с нею. В душе же моей неизменно стоит зов моря, рассыпчатый звук прибоя, бесконечная самосветящаяся поверхность, в которой я различаю блестки: все более и более мелкие, до мельчайших частичек, но которая никогда не мажется. <…>

И еще: в математике мне внутренно, почти физически, говорят родное ряды Фурье и другие разложения, представляющие всякий сложный ритм как совокупность, как бесконечную совокупность простых. Мне говорят родное непрерывные функции без производных и всюду прерывные функции, где все рассыпается, где все элементы поставлены стоймя. Вслушиваясь в себя самого, я открываю в ритме внутренней жизни, в звуках, наполняющих сознание, эти навеки запомнившиеся ритмы волн и знаю, это они ищут во мне своего сознательного выражения чрез схему тех математических понятий. Да. Потому что ритмический звук волны изрезан ритмами более мелкими и частыми, ритмами второго порядка, эти – в свой черед – расчленяются ритмами третьего порядка, те – четвертого и т. д., и т. д., как бы далеко не пошли мы, ухо не слышит последней расчлененности, уже далее нечленимой, нечленораздельной, как грудной звук, дающийся сознанию, но всегда звук кажется сыпучим, а непрерывность волны – еще и еще изрезанной, до бесконечности расчлененной и поэтому всегда дающей пищу умному постижению. Впоследствии, когда я услышал знаменитые ростовские звоны, где сплетаются, накладываясь друг на друга, ритмы, все более частые, опять мне вспомнилось ритмическое построение морского прибоя и фуги Баха, исконные ритмы моей души. В самом деле, шум прибоя слагается из шумов от падения отдельных капель морской воды. Лейбниц уверяет, будто мы не слышим этих отдельных падений и лишь суммарный шум доходит до нас. Но это неправда, мы слышим их, слышим и падение капли, и падение частей капли, и так до беспредельности, когда прислушиваемся, когда войдем во впечатление, сложившееся от прибоя в самом сердце, в глубинах нашей души: там открываем мы бесконечную сыпучесть звука, всего сыпучего, всегда четкого и сухого в малейших своих элементах. Таинственная, бесконечная поверхность моря бесконечна и по содержанию своему, по своему звуку, как бесконечна она и по зернистости своего свечения. Ропот моря – оркестр бесконечного множества инструментов. Есть один звук, родственный ему по содержательности и тоже возникающий в рождающих недрах бытия. Это – узор нагоняющих и перегоняющих друг друга ритмов, когда падают капли – тоже капли – в пещерах, где сочится со сводов и стен вода. И там – в ритмах – слышны еще и еще ритмы, и тоже до бесконечности. Они бьются, как бесчисленные маятники, устанавливающие время всей мировой жизни, разные времена и разные пульсы бесчисленных живых существ. И, когда войдешь в мастерскую часовщика, то там опять слышен похожий шум от множества маятников, тоже родимый, тоже напоминающий земные недра и глубь морскую».

В. Я. Пропп. Исторические корни волшебной сказки

К. – Г. Юнг. Об архетипах коллективного бессознательного

К. – Г. Юнг. Воспоминания, сновидения, размышления

К. – Г. Юнг. Либидо

М. Бубер. Я и Ты

Р. Отто. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным

В. Джеймс. Многообразие религиозного опыта

О. Шпенглер. Закат Европы

Л. Леви-Брюль. Первобытное мышление

Л. Леви-Брюль. Сверхъестественное в первобытном мышлении

Л. Леви-Брюль. Мистический опыт и символы у первобытных людей

А. ван Геннеп. Обряды перехода

М. Элиаде. Миф о вечном возвращении

М. Элиаде. Шаманизм: Архаические техники экстаза

Томас Де Квинси. Исповедь англичанина, употребляющего опиум

Э. Т. А. Гофман. Золотой горшок

Василий Кандинский. О духовном в искусстве

Осип Мандельштам. Разговор о Данте

А. А. Потебня. Мысль и язык

Павел Флоренский. Магичность слова

Павел Флоренский. Имена

Павел Флоренский. Анализ пространственности и времени в художественно-изобразительных произведениях

Павел Флоренский. Иконостас

Павел Флоренский. Обратная перспектива

Павел Флоренский. Детям моим

Н. А. Бердяев. Новое средневековье

Н. А. Бердяев. Смысл истории

Е. Н. Трубецкой. Смысл жизни

А. Бергсон. Два источника морали и религии

П. Клодель. Поэтическое искусство

Р. – М. Рильке. Огюст Роден

Х. Ортега-и-Гассет. Дегуманизация искусства

Ю. М. Лотман. Лекции по структуральной поэтике

Григорий Сковорода. Нарцисс. Рассуждение о том: узнай себя

Якоб Бёме. Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Кроме того, я хотел бы порекомендовать вам книги, которые я не использовал в моем сочинении (по той простой причине, что прочел их уже после того, как его написал), но которые очень близки мне и помогают, по-моему, лучше понять предмет разговора:

М. К. Мамардашвили (1930–1990). Лекции о Прусте

В. В. Бибихин (1938–2004). Слово и событие

В. В. Бибихин. Новый Ренессанс

А также одну более раннюю, совершенно удивительную книгу, написанную физиком:

Б. М. Козырев (1905–1979). Письма о Тютчеве