Ольга Власова - Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ. История, мыслители, проблемы

Там же. С. 416.

Binswanger L. Das Raumproblem in der Psychopathologie // Zeitschrift für die gesamte Neurologie und Psychiatrie. 1933. Bd. 145. № 1. S. 625.

Бинсвангер Л. Экзистенциально-аналитическая школа мысли… С. 431.

Нидлман Дж. Критическое введение в экзистенциальный психоанализ Л. Бинсвангера… С. 108.

Бинсвангер заимствует термин Хайдеггера «Aufenthalt».

Бинсвангер Л. Введение в Schizophrenie… С. 220.

Глагол «sich versreigen» имеет значение «взбираться слишком высоко». Дж. Нидлман в комментарии предлагает переводить его на английский термином «экстравагантный» (лат. extra – сверх, вне и vagary – бродить, блуждать). Он пишет: «Чтобы почувствовать полный смысл этого слова, вообразите скалолаза, попавшего в ловушку на узком уступе, так что он не может ни спуститься, ни подняться, и с которого он должен быть спасен другими» (Бинсвангер Л. Экстравагантность // Бытие-в-мире… С. 293).

В письме к Боссу от 10 февраля 1953 г. Хайдеггер выражает свое отношение к понятию экстравагантности, рассказывая о встрече с Бинсвангером. Он пишет о нем: «Последний был вооружен гигантской рукописью об „экстравагантности“. Эта вещь, научный труд об „экстравагантности“, была подготовлен им в соавторстве (с Силаши) в Бриссаго. Когда я выдвинул свою критику и заявил, кроме всего прочего, что анализ кажется мне весьма экстравагантным, Силаши согласился со мной. Бинсвангер смутился, поскольку должен был признать, что то, против чего я высказал возражения, является идеями самого Силаши» (Heidegger М. Zollikoner Seminare… S. 308).

Бинсвангер Л. Экстравагантность… С. 294.

Бинсвангер Л. Введение в Schizophrenie… С. 222.

Там же. С. 225.

Там же. С. 229.

Binswanger L. Wahn… Pfullingen: G. Neske, 1965. S. 20.

Ibid. S. 27–28.

Ibid. S. 36.

Направленность стрелок в этой схеме можно оспорить.

Ibid. S. 37–45.

Здесь Бинсвангер заимствует положение Хайдеггера об «отсылании». «Бытие подручного, – указывает Хайдеггер в „Бытии и времени“, – имеет структуру отсылания – значит: оно по самому себе имеет характер отсылания. Сущее открывается в видах того, что оно как это сущее, какое оно есть, без чего-то не может. С ним всегда в чем-то дело. ‹…› Отношение „в чем… с чем…“ должен означить термин отсылание» (Хайдеггер М. Бытие и время… С. 104–105).

Szilasi W. Philosophie und Naturwissenschaften. Bern: A. Francke, 1961. S. 111.

Binswanger L. Wahn… S. 43–44.

Ibid. S. 45–50.

Бинсвангер понимает этот синтез в трактовке Хайдеггера. См.: Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики / Пер. с нем. и послесл. О. В. Никифорова. М.: Логос, 1997 (§ 3. Обоснование метафизики как «критики чистого разума»). См. также: Молчанов В. Исследования по феноменологии сознания. М.: Территория будущего, 2007. С. 150–168.

Binswanger L. Wahn… S. 46–47. См.: Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени; Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии… С. 253–259.

Binswanger L. Wahn… S. 49.

Ibid. S. 50–64.

Ibid. S. 52–53.

Ibid. S. 56.

См.: Гуссерль Э. Картезианские медитации // Собрание сочинений. Т. IV/ Пер. с нем. В. И. Молчанова. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001. С. 85–87. См. также: Борисов Е. Проблема интерсубъективности в феноменологии Гуссерля // Логос. 1999. № 1. С. 65–83.

Binswanger L. Wahn… S. 85.

Ibid. S. 91–93.

Heidegger M. Vom Wesen des Grundes // Gesamtausgabe / Hrsg. F.– W. von Herrmann. Bd. 9. Wegmarken. Frankfurt a. M.: Vittorio Klostermann, 1976.

Binswanger L. Wahn… S. 167.

Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии… С. 257–259.

Binswanger L. Wahn… S. 176.

Szilasi W. Einführung in die Phänomenologie Edmund Husserls. Tübingen: M. Niemeyer, 1959. S. 102.

Бинсвангер и сам употребляет понятие «структурный анализ бредового опыта». См.: Binswanger L. Wahn… S. 206.

Heidegger М. Zollikoner Seminare: Protokolle – Gespräche – Briefe / Hrsg. M. Boss. Frankfurt а. М.: Vittorio Klostermann, 1987. S. IX–X.

Ibid. S. 299.

Сафрански Р. Хайдеггер: Германский мастер и его время. М., 2002. С. 532.

Цит. по: Там же. 533–534.

Вышедшие до этого три работы были чисто медицинскими. См.: Boss M. Körperliches Kranksein als Folge seelischer Gleichgewichtsstörungen. Bern: H. Huber, 1940; Boss M. Die Bedeutung der Psychologie für die menschlichen Lebens– und Arbeitsgemeinschaften. Thalwil-Zürich: E. Oesch, 1943; Boss M. Die Gestalt der Ehe und ihre Zerfallsformen. Bern: H. Huber, 1944.

Boss M. Sinn und Gehalt der sexuellen Perversionen – Ein daseinsanalytischer Beitrag zur Psychopathologie des Phänomens der Liebe. Bern: H. Huber, 1947. Англ. пер.: Meaning and Content of Sexual Perversions. New York: Grune amp; Stratton, 1949.

Boss M. Der Traum und seine Auslegung. Bern: H. Huber, 1953. Англ. пер.: Analysis of Dreams. New York: The Philosophical Library. 1958.

Boss M. Einführung in die psychosomatische Medizin. Bern: H. Huber, 1954.

Boss M. Psychoanalyse und Daseinsanalytik. Bern: H. Huber, 1957. Англ. пер.: Psychoanalysis and Daseinsanalysis. New York; London: Basic Books, 1963.

Boss M. Indienfahrt eines Psychiaters. Pfullingen: G. Neske, 1959. Англ. пер.: A Psychiatrist Discovers India. London: Wolff, 1965.

Boss M. Lebensangst, Schuldgefühle und psychotherapeutische Befreiung. Bern: H. Huber, 1962.

Boss M. Grundriss der Medizin. Bern: H. Huber, 1971. Англ. пер.: Existential Foundations of Medicine and Psychology. New York: Jason Aronson, Publishing Co., 1979.

Boss M. Es träumte mir vergangene Nacht… Bern: H. Huber, 1975. Англ. пер.: I Dreamt Last Night… New York: Gardner Press Inc., 1977.

Boss M. Von der Psychoanalyse zur Daseinsanalyse. Wien: Europa, 1979.

См.: Craig E. An Encounter with Medard Boss // Humanistic Psychologist. 1988. № 16. P. 24–55.

Руткевич А. М. От Фрейда к Хайдеггеру… С. 145.

Heidegger М. Zollikoner Seminare… S. 212–215, 274–275.

Ibid. S. 328.

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. XIII.

Heidegger М. Zollikoner Seminare… S. 352.

Ibid. S. 353.

Ibid. S. 355.

Ibid. S. 275–276.

Ibid. S. 363–365.

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. XVII.

Ibid. P. 30.

Boss M. Psychoanalysis and Daseinsanalysis… P. 28.

Ibid. P. 78.

Heidegger М. Zollikoner Seminare… P. 279–281.

Boss M. Psychoanalysis and Daseinsanalysis… P. 29.

Ibid. P. 32.

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. 85–86.

Хайдеггер пишет: «Присутствие есть своя разомкнутость», оно есть просвет сущего (Хайдеггер М. Бытие и время… С. 158).

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. 86.

Ibid. P. 89.

Ibid. P. 91.

Временность стоит у истоков пространственности Dasein. «Лишь на основе экстатично-горизонтальной временности возможно вторжение присутствия в пространство», – пишет Хайдеггер (Хайдеггер М. Бытие и время… С. 413).

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. 97–98.

Ibid. P. 98.

Эти характеристики времени Хайдеггер рассматривает в рамках Цолликонских семинаров 18 и 21 января 1965 года (Heidegger М. Zollikoner Seminare… S. 53–65).

Boss M. Psychoanalysis and Daseinsanalysis… P. 140.

Ibid. P. 141–142.

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. 103. «Бытие-вперед-себя означает схваченное полнее: вперед-себя-в-уже-бытии-в-некоем-мире», – пишет Хайдеггер (Хайдеггер М. Бытие и время… С. 222).

Разумеется, настроение является фундаментальным экзистенциалом, существующим до всякой психологии настроений, еще у Хайдеггера. Он пишет: «То, что мы онтологически помечаем титулом расположение, онтически есть самое знакомое и обыденное: настроение, настроенность. ‹…› В настроенности присутствие всегда уже по настроению разомкнуто как то сущее, которому присутствие в его бытии вверено как бытию, каким оно экзистируя имеет быть» (Там же. С. 159).

Boss M. Existential Foundations of Medicine and Psychology… P. 125.

Ibid. P. 163.

Boss M. Psychoanalysis and Daseinsanalysis… P. 2.

Ibid. P. 59.

Ibid. P. 61.

Ibid. P. 67.

Ibid. P. 62.

Ibid. P. 65.

Ibid. P. 127–128.

Boss M. Analysis of Dreams… P. 10.