Рифат Шайхутдинов - Современный политик: охота на власть

160

См. понятие суверенитета в части 3.

В частности, концепции естественного права отражены в работах Т. Гоббса, Ж.Ж. Руссо, Ш.Л. де Монтескье, Г.В.Ф. Гегеля, И. Канта, Г. Эллинека и др.

См. понятие государства в части 3.

«Понятие народа неразрывно связано с понятием субъекта верховной власти. Нет налицо такого субъекта — нет и народа. Верховная власть является тою связью, которая объединяет часто многочисленные и разнообразные общественные группы в одно целое sui generis, называемое народом. Между этими общественными группами может и не быть ничего общего, помимо подчинения одному и тому же субъекту верховной власти… Поэтому народ не есть совокупность лиц, связанных между собою единством языка, верований, происхождения, обычаев и проч. Подобное единство характеризует собою одну какую-либо народность или национальность, но народ редко состоит из одной народности и, во всяком случае, для понятия народа даже и несущественно, состоит ли он из одной народности или из нескольких. Но если народ не может существовать без верховной власти, то и верховная власть немыслима без народа; одна и та же совокупность лиц может быть рассматриваема и как общество, и как народ; в первом случае эта совокупность лиц не характеризуется отношениями к субъекту верховной власти; в последнем это именно и находит место» (1).

См. понятие демократии в части 3.

Именно благодаря этому могло появиться в 1920-е годы понятие «враг (трудового) народа»: человек, фактически стоящий вне советской власти (она не признает его частью народа), потому — вне закона.

Легитимность здесь имеется в виду не в юридическом смысле (соответствие нормам права, к примеру), а в смысле признания обществом тех или иных властей.

См. понятие трансценденции в части 3.

См. гл. 5 части 3 «Элиты и власть».

См. понятие культуры в части 3.

См. гл. 3 части 3 «Немецкая классическая философия о проблемах власти».

См. понятие инстанции власти в части 3.

Более точным будет охарактеризовать это деяние как переход от человеческого к сверх— или надчеловеческому: в европейской традиции это действительно трансцензус, в китайской — возврат к жизни рода и государства как основному, в греческой философской традиции — возврат к единому, из которого происходит все, в том числе и индивидуальная жизнь.

См. понятие собственности в части 3.

Более подробно этот вопрос обсуждается в работе В.Ю. Синюгина «Искусство реформирования» (1).

См. понятие свободы в части 3.

В отношении суверенного правителя это подробно обсуждал Кант (см. гл. 3 части 3 «Немецкая классическая философия о проблемах власти»).

См. понятие власти в части 3.

См. понятие жизни в части 3.

См. понятие культуры в части 3.

Если же он не появляется, то такая общность перестает существовать — например, в результате нападения или доминирования иных, более жизнестойких общностей, которые смогли сформировать новый тип более современной власти; см. понятие жизни в части 3.

См. понятие государства в части 3.

См. понятие суверенитета в части 3.

См. понятие трансценденции власти в части 3.

См. понятие народа в части 3.

См. гл. 5 части 3 «Элиты и власть» (п. «К понятию элиты»),

Подробнее о них см. понятие власти в части 3.

См. понятие свободы в части 3.

Хотя, наверное, было бы интересно проанализировать, не являются ли институты, например, брака и семьи или образования «социальными остатками» уже не актуальных сегодня инстанций (типов) власти.

См. понятие демократии в части 3.

См. понятие суверенитета в части 3.

Греч, demokratia, буквально — народовластие, от demos — народ и kratos — власть.

Подробнее об этом см. у Аристотеля, который описал различные формы правления с разделением на лучшие и худшие формы (1).

А также монархической форме правления.

К примеру, Республика Венеция, Генеральные штаты во Франции и др.

Об этом см. также понятие идеологии в части 3.

0 понятии народа см. ниже, а также гл. «К понятию народа» в части 3.

См. понятие суверенитета в части 3.

См. понятие инстанции власти в части 3.

См. работу Ш. де Монтескье «О духе законов» (2), а также работы Ж.Ж. Руссо, Дж. Локка, Т. Гоббса и других. Эти авторы часто ссылаются на работы Гуго Гроция, у которого они берут идею разделения властей.

См. понятие суверенитета в части 3.

Подробнее о механизмах развития, дифференциации и эволюции общественных систем см. работы Никласа Лумана: Луман Н. «Власть» / Пер. с нем. А.Ю. Антоновского. — М.: Праксис, 2001. Луман Н. Общество как социальная система / Пер. с нем. А.Ю. Антоновского. — М.: Логос, 2004. А также гл. 6 части 3 «Анализ книги Николаса Лумана «Власть».

См. понятие демократии в части 3.

Подробнее об этом см. в гл. 5 части 1 «Ситуация в России (восстановление подлинности политической жизни)».

В приложении к гл. «К понятию власти» в части 3 мы приводим список коннотирующих понятий, в числе которых — понятие жизни.

См. понятие власти в части 3.

См. ниже п. «Человечность».

См. понятие культуры в части 3.

«Автопоэзис» часто переводят как «самопроектирование», «самостроительство», «самосочинение», то есть — сочинение самого себя.

В частности, способность к расширению своего тела за счет орудий, средств; подробнее см. ниже в п. «Человечность».

О понятии схемы и схематизма см. работу И. Канта «Критика чистого разума» (3), а также статьи СБ. Попова (4).

См. понятие культуры в части 3.

Подробнее см. понятие власти в части 3.

См. работы Л.Н. Гумилева «Конец и вновь начало» (5), «Этногенез и биосфера Земли» (6) и др.

См. понятие власти в части 3.

См. понятие трансценденции власти в части 3.

Согласно БСЭ термин «идеология» впервые ввел в употребление французский философ и экономист Дестют де Траси в своей работе «Элементы идеологии» (1801).

См. работы К. Поппера (в частности, (3)), а также работы других авторов концепции открытого общества.

В частности, см. гл. 7 части 2 «Современные инстанции и технологии власти».

К этому же классу понятий, кстати, относится и понятие власти, что и фиксируют многие исследователи. Подробнее об этом см. понятие власти в части 3.

О понятии схематизма см. работу И. Канта «Критика чистого разума» (1) (гл. «О схематизме чистых рассудочных понятий»), а также статьи С. Попова (2,3).

См. понятие суверенитета в части 3.

См. понятие собственности в части 3.