Галина Кожевникова - Цена ненависти

375

Гайдуков А. Молодежная субкультура славянского неоязычества в Петербурге.

20 мая 2005 г. Герасимов был оправдан Пражским городским судом, однако прежде чем это произошло, музыкант провел в тюремном заключении 15 месяцев.

Коноплев Роман. Евангелие от экстремиста // Самиздат. 2005. 12 марта (http://zhumal.lib.ru/editors/konoplew_r_e/evangextremismrar.shtml).

Лихачев Вячеслав. Нацизм в России. М.: Центр «Панорама». 2002. С. 53, 57.

Согласно сообщению одного из петербургских корреспондентов: «Нападавшие... положили заложников лицом в пол и приказали сдать документы и ценные вещи. Молодых американцев избивали, оскорбляли и заставляли хрюкать. Лидер группы экстремистов заявил, что сейчас состоится показательная казнь нескольких незваных гостей. Неизвестно, как именно защитники земли русской собирались выполнять свою угрозу: подоспевший наряд милиции задержал и их, и американцев. На основании инцидента возбуждено уголовное дело...» Цит. по: Стогоff Илья. Революция сейчас. Документальный роман. СПб.: Амфора, 2003. С. 206.

Костюковский Артем. Дар волхву // Аргументы и факты. Петербург. 2004. 30 июня.

У нас нет сведений о завершении дела Науменко. В 2000 г. он был освобожден под подписку о невыезде, более поздних сообщений нет. По некоторым сведениям, Науменко так и не предстал перед судом, но был направлен на стационарное психиатрическое лечение — прим. ред.

Сведения о деятельности Церкви Нави заимствованы из: Лихачев В. Политический антисемитизм в современной России. M.: Academia, 2003. В моем распоряжении была интернет-версия на сайте Центра «СОВА» (http://sova-center.ru/).

Во всяком случае, в 1990-е годы — прим. ред.

Там же.

Стогоff И. Революция сейчас. С. 190.

Обзор этого рода литературы приводится в: Шнирельман В. Где лежат истоки «Мирового зла» // Диагноз. 1999. № 4.

Асов Александр, Коновалов Михаил. От X тысячелетия до нашей эры до X века нашей эры. Древние арийцы. Славяне. Русь. М.: Вече, 2002.

Дугин Александр. Конспирология (Наука о заговорах, тайных обществах и оккультной войне). М: Арктогея, 1992. С. 35.

Аратов Александр. Как я был на собрании «Русской академии». Репортаж из дурдома // Сайт «Русская правда». Б.д. (http://www.ruspravda.org/stat/academ.html).

В моем распоряжении было интервью с Гайдуковым: «Все может быть совершенно иначе» // Караван + Я (Тверь). 2003. 3 декабря.

По словам Воронова, он успешно преподает искусство предсказания в некоторых подразделениях Федерации служб безопасности. См.: Воронов Игорь. Тайна 72 воинских искусств русского «Апокалипсиса». СПб.: Атон, 1998. С. 141.

Ученые доказали, что в древности всю Европу населяли русские //KM.RU. 2004. 24 декабря (http://www.km.ru/sensation/index.asp?data=24.12.2004). Это интервью Чудинова было восторженно встречено и многократно перепечатывалось в националистической прессе. Например, в московской газете «Концептуальной партии»: То же // Знание — Власть! 2005. № 4.

[Интервью с Валерием Деминым] // Сайт «Ultima Thule». 2001 (http://ultimathule.narod.ru/intd.html).

См. «Живой журнал» Александра Асова (http://www.livejournal.com/users/alexandracov).

Северо-Русские Веды. Книга Коляды. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.

Программа // Сайт Александра Асова. Б.д. (http://www.veles.m6.net/00/Exped/program.htm).

Мороз Е. Россия и мировая закулиса. Сочинения Игоря Фроянова // Барьер. 2001. № 1.

Куликов Александр. Космическая мифология древних славян. СПб.: Лексикон, 2001.

Послесловие В. В. Колесова // Там же. С. 249, 252.

Кандыба Виктор, Золин Петр. Реальная история России: Истоки русской духовности. СПб., 1997; Кандыба В. История великого еврейского народа.

Полосин Али Вячеслав. Русский менталитет и единобожие // Ислам.Ру. 2002. 17 февраля (http://www.islam.ru/newmuslim/russ/).

Европа под экстрасенсами? // Аргументы и факты. 1997. № 31.

Руслан и Людмила (развитие и становление государственности русского народа в глобальном историческом процессе, изложенном в системе образов Первого Поэта России А. С. Пушкина). Это сочинение было напечатано в 1992 г. по заказу советника Владимира Жириновского капитана 2-го ранга Михаила Иванова — «специально для депутатов Федерального собрания и пропагандистов ЛДПР России». Местом издания указан град Китеж.

Там же. С. 116.

Вопросы митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Иоанну и иерархии русской православной церкви (текст в уточненной редакции от 5 января 1996 г.). Внутренний Предиктор СССР. Северо-западное региональное представительство. 1993. С. 27.

«Эхо Москвы» 29 марта... // Сайт «Концепция общественной безопасности», (http://www.vodaspb.ru/russian/files/smi/20040411-echo_Moskow.html). Отражает фрагмент выступления на радио в 2004 г.

Солдатов Андрей, Бороган Ирина. Разлив мертвой воды // Московские новости. 2004. № 10.

Там же.

Наиболее полно этот процесс отражен в материалах сборника «Неоязычество на просторах Евразии».

Парламент Азербайджана призывает к войне: Нагорный Карабах за неделю // Regnum. 2005. 16 мая (http://www.regnum.ru/news/454443.html).

Югай Герасим. Арийство и семитизм евразийских народов. М.–Алматы, 2004; Он же. Общность народов Евразии — ариев и суперэтносов как национальная идея России и Кореи. М.: Беловодье, 2003.

Стоит особо отметить, что это уникальный для современного неоязычества пример, когда подобного рода идеи распространяются уже не в христианской, но в исламской зоне, захватывая на ее периферии даже крымских караимов и крымчаков. И те, и другие решительно отрекаются сейчас от какой-либо преемственности с еврейской цивилизацией и объявляют себя тюрками, поклоняющимися богу Тенгри (Щеголева Татьяна. Основные этнокультурные аспекты русскоязычной караимской публицистики и состояние крымской караимской общины в конце XX — начале XXI вв. // Тирош: Труды по иудаике. Вып. 6. М., 2003. С. 218–235; Мороз Е. От иудаизма к тенгрианству. Еще раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караимов» // Народ книги в мире книги (СПб.). 2004. № 52. С. 1–6).

Виталий (Уткин), иеромонах, Кураев Андрей, диакон. Россия и новое язычество. Свято-Иоанновский монастырь. Православное братство святого апостола Иоанна Богослова. М., 2001. С. 60.

Юдит Анодеа. Новое язычество. М.: ACT; Астрель; Профиздат, 2004.

Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. С. 293–294.

Ознакомиться с историей традиционализма можно благодаря незаменимой книге: Sedgwick Mark. Against the Modern World. Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century. Oxford — N.Y.: Oxford University Press. 2004.

В 1990-е годы Ю. Мамлеев вернулся в Россию — прим. ред.

Дугин Александр. Тамплиеры пролетариата. Национал-большевизм и инициация. М: Арктогея, 1997. С. 128. Здесь и далее автор, если не указано иное — А. Дугин.

Философия традиционализма. М.: Арктогея, 2002. С. 11.

Вводный текст // Милый Ангел. 1991. № 1.

Там же.

Философия традиционализма. С. 44.

Путь абсолюта (1991); переиздание см.: Абсолютная родина. М: Арктогея, 1999. С. 174.

Метафизика благой вести: православный эзотеризм (1996); переиздание см.: Абсолютная родина. С. 510.

Путь абсолюта. С. 175.

Футурология как эсхатология // Милый Ангел. 1996. № 3.

Мессианство Каббалы — Конец света. М: Арктогея, 1998. С. 348.