Уилфрид Хамбли - История татуировки. Знаки на теле: ритуалы, верования, табу

На полпути между Индией и Малайским полуостровом находятся Андаманские острова, населенные негрито, возможно родственными семангам, аэтам и пигмеям Новой Гвинеи. Негрито наносят на тела знаки краской и шрамированием. Жители Андаманских островов помнят легенды о божественном происхождении красок, применяемых для выражения эмоций — боли и удовольствия. Шрамирование на этих островах одно время выполнялось в сопровождении ритуала и было связано с ограничением в еде.

Татуировка прокалыванием уцелела в Китае только как наказание за преступление. Но если исследователь не отправится в самую удаленную часть Поднебесной, куда ссылались такие преступники, он никогда не увидит помеченных таким образом лиц: «Татуировка не практикуется в Китае как средство украшения тела. Я видел лишь нескольких человек с точками, наколотыми на руках, но они жили с иностранцами или совершали путешествия за границу». Однако у китайцев есть слово chen-hoa, означающее «рисовать иглой, накалывать рисунок». Бэзин де Мальпьер приводит несколько сотен изображений, иллюстрирующих жизнь принадлежащих к разным социальным слоям китайцев. На них представлены мандарины, преступники, торговцы, ремесленники и многие другие, но татуировки у всех отсутствуют. Еще в 575 г. до н. э. ву на побережье Шанхая и берегах Янцзы татуировали свои тела, чтобы испугать опасную рыбу. Но совершенно точно известно, что в 843 г. до н. э. (считается первой точной датой в китайской истории) в центральной части Китая ничего не знали о татуированных варварах южнее Янцзы. Профессор Паркер утверждал, что китайцы никогда не делали татуировок, но в древности клеймили преступников.

Самые древние китайские хроники говорят о том, что первые представители династии, впоследствии названной Чжоу (1100–300 гг. до н. э.), или татуировали свои тела, или селились вместе с татуировщиками. Но простые китайцы никогда не делали тату. Паркер много путешествовал по Китаю, Индокитаю, Сиаму и Бирме, но ни разу не видел татуированного китайца. Чэмберлен, обсуждая отношения между Японией и Китаем, сообщил, что, если верить китайскому автору начала христианской эры, японские мужчины татуировали лица и украшали тела орнаментами, при этом разница в их социальном положении выражалась положением и размерами рисунков. Но, судя по всему, с древности и до Средних веков высшие классы Японии относились к татуировке с презрением. Известно, что в 473 г. до н. э. японцы общались с татуированными ву с юго-востока Китая, так что в результате могло произойти взаимное заимствование верований, практик. Первая достоверная информация в истории Японии относится к 461 г. — примерно в это время туда через Корею началось постепенное распространение китайской культуры, пришла идея о ведении исторических записей. Вероятнее всего, японцы делали ранние попытки нанесения тату как украшения. Нет никаких свидетельств, касающихся связанных с татуировкой ритуалов и табу. Удивительной особенностью татуировки в Японии были и остаются движение, жизнь и цвет. Айну татуировали своих женщин, для которых это было обрядом, проводимым при достижении половой зрелости, необходимым для замужества, имеющим божественное происхождение и открывающим доступ на небеса. Айну вполне могли передать японцам знания о татуировке, технику которой впоследствии они усовершенствовали, а ритуал отвергли. Татуировки наносили на тело и соседи японцев — чукчи северо-восточной части Сибири: женщины в основном брачные метки, а мужчины — точки за доблесть в убийстве русских.

На Формозе татуировка прокалыванием тесно связана с успехами в охоте за головами. Выполняемая жрицей, она считалась связующим звеном между женихом и невестой. Татуировка среди тайялов, судя по всему, имела очень большое значение, показывая социальную важность индивида — на ее церемонии детей официально принимали в племя.

На Борнео татуировки делали тем, кто проявил свою храбрость во время охоты за головами. Женщины каяны и клемантаны имели сложные тату, нанесение которых сопровождалось жертвоприношением птицы, ограничениями в еде и других областях жизни. Знаки также становились гарантией определенных привилегий на небесах. Суматра и Ява, судя по всему, избежали влияния татуировки прокалыванием, или же такая практика была полностью уничтожена веками магометанского влияния. На Филиппинах негрито шрамировали себя собственными заостренными зубами. Татуировка у бисайя очень почетна, является весьма замысловатой, и ее приобретение прежде всего связано с охотой за головами.

На юго-востоке Новой Гвинеи татуировка — обряд достижения половой зрелости для женщин, имеющий определенные стадии с соответствующими знаками, ограничения в еде и не только. У койта, например, есть особые знаки для убийц, горцы мафулу — приверженцы замысловатой раскраски, папуасы шрамируют себя, как и островитяне Торресова пролива, — но знаками животных. В наше время в Новой Гвинее наблюдается миграция татуировки прокалыванием с юго-востока на запад.

На Соломоновых островах, в Новой Британии, Новой Ирландии, Новой Каледонии, Новых Гебридах и Фиджи тату прокалыванием сопровождается шрамированием — часто ожогом. Собственно татуировка обнаружена на многих островах, в том числе на Гавайях, Самоа, островах Общества, Маркизских островах, Туамоту и острове Пасхи, где она была замечена Роггевином в 1722 г. На огромных просторах от Гавайев до Самоа и от Туамоту до Каролинских островов тату определенно ассоциировалось с половым созреванием женщин и достижением ими брачного возраста, а операция по его нанесению всегда сопровождалась ритуалами и табу. Моко Новой Зеландии является примером уникальной специализации тату. Женщины имели сложные татуировки подбородка, для мужчин были племенные, геральдические и личные знаки. Татуировка местных вождей сопровождалась строгими ограничениями, мерами предосторожности и ритуалами. В целом Тихоокеанский регион стал важнейшим в процессе миграции татуировки.

На всей территории Австралии используются разные виды краски в связи с тотемными церемониями, испытанием ордалиями, вызовом дождя и другими магическими практиками. Уже многое известно исследователям относительно разных знаков, наносимых на тела аборигенов, но по-прежнему нет единого мнения по поводу их операций по шрамированию, которое является довольно грубым. В некоторых случаях оно определенно связано с обрядами, относящимися к достижению половой зрелости мальчиками. А урабунна, к примеру, сохранили свои простые знаки, выполненные шрамированием в качестве имитации изображений на перьях медососа-колокольчика, как и легенду о происхождении татуировки. Жители острова Тасмания активно использовали шрамирование и красную охру.

На этом континенте помимо Марокко, Алжира, Туниса и Египта, где преобладает татуировка прокалыванием, выполняя функции украшения, лечения и амулета, практически повсеместно распространено шрамирование с использованием краски. От Лимпопо до Нигера и устья Конго шрамы делают с помощью разрезов или раздражением кожи едкими соками растений. Самые причудливые примеры можно найти в районе среднего течения Конго, где изображения замысловатые, разнообразные, с определенным наложением отдельных деталей друг на друга. С течением времени племенные знаки перепутались, утратили свое первоначальное значение и почти везде превратились в украшения. У тайных обществ есть свои особые знаки; также существуют шрамированные композиции, которые должны привлекать внимание женщин, и келоидные рубцы — для обмена на еду на небесах (экой); другие примеры необычных и спорадических функций нанесения шрамов. Даже в начале XX в. в некоторых районах Африки грудным детям наносили метку матери. Подробно рассказали о существующих традициях тату Генри Джунод — о тонга и Тернер — у цветных шахтеров Южной Африки, показав, насколько важны табу и обряды при шрамировании девочек, достигших половой зрелости. Каждая молодая женщина баргезу сама делает себе шрамы — носит в течение нескольких лет кольцо с крюком. Особо интересный вопрос — о нанесении знаков на тело в Древнем Египте — мы рассмотрим далее в нашей книге.

Считается, что у эскимосов татуировки появились на Аляске — именно оттуда племена расселились к Гудзонову заливу и на Гренландию. Боас, Ринк, Стеффансон, Кранц в своих работах показали, что тату протягиванием под кожей нити, предварительно смазанной сажей, практикуется во всех племенах. Распространены рисунки двух видов: знак на подбородке для женщин, означающий достижение половой зрелости и брачного возраста, и почетный знак для успешных китобоев. Расмуссен, в течение трех лет (1921–1924) изучавший эскимосские племена, наблюдал и их тату. Богорас упомянул о тату у чукчей, сделанных с теми же целями, что у эскимосов. Шрамирование было в моде у американских индейцев, в основном в связи с потогонной церемонией, обычно сопровождающей инициацию мальчиков. Параллельные надрезы иногда делались на щеках майя на Юкатане. Такие знаки изображены на маленькой фигурке в красном одеянии, которая находится в Королевском музее Берлина. Майя окрашивали лицо и тело в красный цвет и делали татуировку разрезами. Этот народ считал такие знаки почетными. Гуэтаре Коста-Рики татуировали на руках изображения животных, чаще других — ягуара. Диего де Ланда утверждает, что тату прокалыванием было знаком мужества, и те, у кого не было этого знака, подвергались насмешкам.