Евгений Файдыш - Мистический космос. Путеводитель по тонкоматериальным мирам и параллельным пространствам

·                    целевую установку СКО на выживание любой ценой, превращающую его в паразита;

·                    возможность выхода СКО из психоэнергетического пространства в физическое и превращения его в тонкоматериальную сущность;

3. Вихревая природа тонкоматериальных сущностей, возможность интерпретации многих психоэнергетических проблем в терминах контакта с тонкоматериальными сущностями.

Рассмотрим теперь практическую реализацию данной методики. Первый, подготовительный этап предусматривает организацию благоприятной психоэнергетической среды в месте проведения тренинга. Сюда входит: очистка данного места от негативных психических энергий, защита от возможного вторжения паразитических сущностей и организация энергетического канала связи с высшими планами тонкоматериальной реальности (См. Приложение 3)ледует отметить, что все эти этапы необходимы не только для интегративного тренинга, но и для любых других форм работы в измененных состояниях сознания: медитаций, религиозной практики, психоэнергетических упражнений (цигун, йоги и т.д.).

Особенности проведения интегративного погружения в методике психоэнергетического резонанса связаны, прежде всего, с активной работой как организатора, так и участников с психоэнергетическими структурами (матрицами, сущностями). Эта работа ориентирована на активизацию устойчивых психоэнергетических образований с их последующим разрушением и удалением. Если в традиционных интегративных методиках такое разрушение происходило в основном за счет активного переживания психотравматического опыта, то здесь используется как набор древних шаманистических, магических и мистических техник, так и современная аппаратура. Это, прежде всего, различные психотронные устройства, позволяющие поддерживать благоприятную психоэнергетическую среду, удалять, дезинтегрировать чужеродные психоэнергетические образования.

Дело в том, что просто повторное переживание травматического опыта, возвращение к нему может приводить к усилению СКО, которое происходит через своеобразный энергетический "оргазм", сопровождаемый криками судорожными движениями и т.д. И вместо проработки травматического опыта происходит его новая наработка, а голонавт превращается в своеобразного голотропного наркомана, ловящего кайф от погружения. Какой-то гарантией от такого нежелательного развития событий служит работа с энергиями СКО, использование архетипических знаков и символов, других древних и модернизированных методик.

Так как в процессе интеграции большая роль отводится работе с тонкоматериальным планом реальности, организатор тренинга должен хорошо владеть психоэнергетикой (способностью ощущать, "видеть" тонкоматериальные структуры). Для усиления этих способностей, естественно, используются и дополнительные технические средства, начиная с биолокации и кончая лазерными сканирующими системами, компьютерной виртуальной реальностью.

Арсенал участника интегративного погружения включает в основном традиционные архетипические знаки, мандалы из древних эзотерических традиций, мудровые ключи, мантры. Ну и, конечно, определенные психологические установки, знание картографии ближних тонкоматериальных миров, особенности поведения тонкоматериальных сущностей, навыки работы с тонкоматериальным телом (чакры, акупунктурные каналы) и энергиями. Тут очень большую роль может сыграть владение цигун, знание картографии, повадок сущностей тонкоматериальных миров. Все эти вопросы, в виду их особой важности, мы рассматриваем подробно далее.

Так, например, использование знака и мантры ИМ из кунта-йоги, мысленно проецируемого в образ травматической ситуации позволяет быстро снизить её разрушительную энергию и, в конечном счете, дезинтегрировать СКО.В самом начале погружения глубокий и мягкий выход в ИСС достигается использованием Джнана мудры (большой и средний пальцы соединяются своими кончиками), а так же проецированием знака ИМ на собственное тело (см. рис. 20 в. Естественно это только малая часть используемых приемов.

Как показала наша практика, интенсивное, быстрое дыхание (гипервентиляция) дает эффект только в самом начале погружения и далеко не у всех. Поэтому, в данной методике главным образом используются традиционные медитативные техники дыхания, используемые в чань-буддизме и йоге. Это Бхастрика, Мурчха, Тела-юкта, Кевали, для которых характерны задержки и затаивание дыхания. Поэтому при псикатарсисе гипервентиляция используется только в самом начале погружения.

Музыка для погружения также как в голотропном дыхании, подается на очень больших уровнях громкости. В ряде случаев на музыку накладывается психоэнергетическая модуляция, обеспечивающая дополнительный гармонизирующий эффект.

Усилению психоэнергетического компонента погружения способствует расположению участников тренинга в зале. Тут также используется эффект резонанса формы. Будучи положены в форме одной из мандал, участники интегрируют свои биологические поля, резко увеличивая антихаотическое действие. Очень эффективно использование принципов Фен-шуй, в частности при определении направления головы участника, наилучшего для него места в комнате (тут используется информация о дате его рождения, о фазе годовой и месячной ритмики жизненной энергии в день погружения и т.д.). В общем, все, что мы относим к методам трансперсонального Фен-шуй (см. Приложение 3)

Очень эффективна, особенно при работе с большими группами, техника, когда организатор воспринимает всю группу как единый организм, гигантское тело, образованное всеми участниками, соответственно обладающее собственными чакрами, акупунктурными точками и каналами. В этом случае оказывается возможным гармонизировать состояние каждого участника, действуя только на нескольких, являющихся своеобразными "акупунктурными точками" этой группы.

Конечно, для регулярной очистки подсознания от СКО совсем не обязательно погружение в группе. Групповая работа желательна главным образом на ранних стадиях при обучении методике псикатарсиса. Затем проработку психотравматического опыта можно проводить самостоятельно. Однако делать это желательно достаточно регулярно, чтобы не давать зародышам постоянно образующихся СКО обрасти последующими слоями, и обрести устойчивость.

Новую перспективную область методов очищения от СКО может дать использование современных технологий виртуальной реальности. В частности, для проявления структуры СКО, особенно кармического, вихря мы использовали методику фрактального оракула (см. Приложение 4). А для ннигиляции при помощи компьютера создавались специальные фрактальные мандалы со встроенными архетипическими знаками или мандалами, иконами, подобранными для данного человека. 

Как мы уже говорили, трансформация предусматривает переход человека в качественно новое состояние, преображение его психики, системы ценностей, энергетики. В конечном счете, превращение в новое более духовное и гармоничное существо, наделённое удивительными сверхспособностями. Естественно это очень сложный и длительный процесс, включающий много промежуточных стадий и обычно занимающий не одну жизнь. Именно такая высшая трансформация является конечной целью большинства великих религий. Понятно, что более-менее подробно описать этот процесс не возможно и в десятке томов, даже если говорить о какой-то одной эзотерической традиции.

В качестве примера высших форм трансформации можно привести состояние самадхи, достигаемое на высших ступенях йоги, после которого открываются сверхспособности - сидхи (способность левитировать, телепортироватся в любую точку пространства, трансформировать форму и природу материальных объектов и т.д.). Другой пример переход в тело света или "Радужное тело", достигаемый на высших ступенях Дзогчена в Тибетском буддизме. В этом случае происходит переход физического тела в энергию и достигший этого уровня учитель продолжает существовать в форме полевой сущности. После такой трансформации от него остается только одежда, волосы и ногти (нечистоты тела). Несмотря на всю фантастичность подобного превращения, существует множество объективных свидетельств очевидцев, наблюдавших такой процесс и в наши дни. О похожих превращениях много говориться и в традиции Даосизма и даже в эзотерическом христианстве (Майринк).

Однако мы сейчас остановимся лишь на самых простых, начальных ступенях процесса трансформации, достаточно похожих в самых различных традициях. Один из наиболее совершенных языков для этого дает древняя алхимия, существовавшая и в средневековой Европе и в Арабском мире и в Китае. Не даром её язык был возрожден и заново переосмыслен Карлом Юнгом, став основой одного из эффективнейших методов современной психотерапии.