Джон Пауэлл - Полнота человеческой жизни

28. Поскольку я постоянно разыгрываю роли перед другими людьми, чтобы вызвать у них определнное впечатление, я фальшив, а значит во мне нет ничего хорошего.

30. Из-за меня будут обвинять моих родителей.

31. Брак — это только клочок бумаги.

32. Делай свое дело, дружище! Только ты чего-то стоишь в этой жизни.

33. Любовь не может долго длиться.

34. Лицемера всегда можно распознать.

35. Приходится идти на компромисс с собой, чтобы ладить и уживаться с другими.

36. Если ко мне приходят с какой-либо проблемой, я должен сделать нечто большее, чем просто выслушать и обсудить эту проблему.

37. Любовь — это сплошная радость и свет; когда человек находит ее, наступает конец всякой борьбе и страданиям.

38. А что скажут соседи? Мы должны хорошо выглядеть.

39. Совершенная любовь — это единственный вид настоящей любви.

40. Я не нуждаюсь в других.

41. Я знаю, что для тебя самое лучшее.

42. Любовь означает делать все, что ни пожелают.

43. Если хочешь, чтобы что-то было сделано, придется это делать самому.

44. Я знаю, в чем все ваши беды.

45. Я добьюсь этого, даже если это станет последним, что мне удастся сделать.

46. Не следует хвалить других слишком много — это ударит им в голову и испортит их.

47. Любовь слепа.

48. Я должен нравиться другим, чтобы оправдать их ожидания.

49. Не может быть никаких обязательств на всю жизнь.

50. Таков я сейчас и таким буду всегда.

51. Я просто не могу решать.

52. Бесполезно стараться.

53. У меня просто нет силы воли. Я не могу.

54. Легче просто уступить.

55. Где есть воля, там есть и путь. Можешь делать все, чего ты действительно хочешь. '

56. Я должен доказать самому себе.

57. Жизнь — это когда один "проклятый вопрос" следует за другим.

58. Я должен победить их всех.

59. Настоящий идеал всегда должен быть недостижимым.

60. Жить легче, если никогда не останавливаться, чтобы подумать о жизни.

61. Добрые люди не страдают. Добродетель в конце концов всегда побеждает.

62. Тогда были добрые старые дни.

63. Живем только один раз. Хватай себе все, что только можешь.

64. Мы принадлежим времени, а не время нам. Чтобы оправдать свое существование, нужно непрестанно действовать и чего-то достигать.

65. Нельзя заглядывать слишком далеко.

66. Все, что мы делаем, надо делать в совершенстве.

67. Никогда не отказывайся.

68. Вещи бывают либо черными, либо белыми; поиск других различий может только запутать.

69. Красота всегда принадлежит глазам смотрящего.

70. Мир обязан тем, что он живет.

71. Я не могу тратить время на прогулки, чтение книг или работу в саду.

72. Любая проблема разрешима.

73. Мир принадлежит молодым. Ах, если бы вернуть молодость.

74. Крах — это крах, а всякий крах — это конец.

75. Я слишком стар, чтобы начинать заново.

76. Кому нужен Бог?

77. Молитва — это для слабых.

Из всех аспектов гипотезы о неправильном представлении и системы рационалъно-эмотивной терапии, разумеется, больше всего обращает на себя внимание ее центральное предположение — что мы мржем меняться. В очень большой степени наша жизнь находится в наших собственных руках. Мои собственные инстинкты и интуиция против детерминистских фаталистических направлений в психологии, которые превращают нас в пассивных марионеток, а нашу жизнь — в грампластинку, проигрывающую заранее заданную программу. Принимая же гипотезу о неправильном представлении, мы в значительной мере берем на себя личную ответственность за свою судьбу. Мы — не узники прошлого, мы — пионеры вдохновляющего будущего.

Позвольте теперь очень кратко повторить основные положения гипотезы о неправильном представлении и терапии видения.

1. Неправильные представления (также называемые "искажениями" или "заблуждениями") —это ошибочные верования, ложные идеи, нереалистические и нездоровые установки. Обычно они образуют целый букет, потому что одно неправильное представление нередко влечет за собой другие, относящиеся к той же сфере. Рассматриваются пять основных общих категорий: "я", другие люди, жизнь, мир, Бог.

2. Некоторые неправильные представления относительно безвредны, не злокачественны, потому что они не оказывают заметного влияния на эмоции и поведение. Другие же искажения уродливы, злокачественны, потому что они порождают отрицательные эмоции,

3. приносящие страдание и оказывающие разрушительное воздействие на личность в целом и на приспособление к социальной среде.

4. Неправильные представления должны быть идентифицированы прежде, чем можно будет начать работу по их устранению. Когда идентификация проведена должным образом, неправильные представления выявляются как специфические и всегда конкретные. Например: "Меня должен одобрять каждый, иначе я буду сомневаться в своей ценности". Неопределенные и неспецифические заблуждения обычно оказываются лишенными ценности абстракциями, лишь затемняющими реальную проблему. Например: "Я предполагаю, что у меня есть склонность думать слишком много".

5. Человек может обрести счастливую и полную человеческую жизнь лишь в той мере, в какой ему удастся распознать уродующие нас неправильные представления, а затем модифицировать их или устранить вовсе.

6. Когда человек распознает одно из своих заблуждений или неправильных представлений, это становится моментом прозрения. В такие моменты мы вдруг начинаем видеть, иногда совершенно неожиданно для себя, искажение в том, как мы истолковывали наш личный опыт. Мы видим, что раньше, составляя свою картину реальности, мы неправильно сополагали некоторые части.

7. Чем более открыты и гибки люди, тем больше прозрений они будут испытывать. Характер их эмоций будет улучшаться, а способность участвовать в полной человеческой жизни — возрастать с каждым новым прозрением.

8. Прозрения могут посещать нас в любое время и при любых обстоятельствах. Нет такого единственного пути, который гарантирует получение прозрений, хотя и есть определенные рекомендуемые способы, содействующие достижению прозрений у большинства людей.

9. Система, которую мы разработали в целях устранения неправильных представлений посредством прозрений, названа "терапией видения". Это метод самопомощи в деле духовного возрастания. В данной главе он детально описан.

10. Гипотеза о неправильном представлении и система терапии видения не рассматривает эмоции как единственную область, достойную внимания, эмоции — это только индикаторы. Сложившиеся

11. привычные комплексы негативных эмоций всегда сигнализируют о лежащих за ними неправильных представлениях. Целью является устранение этих неправильных представлений посредством прозрений и достижения здоровых реалистических установок, вытесняющих такие неправильные представления. Возможно, для некоторых людей понадобится та или иная разрядка загнанных внутрь гнетущих эмоций (отреагирование — прим. ред.), прежде чем они смогут придти к необходимым прозрениям.

10. Успех терапии видения измеряется достигаемым в ней внутренним удовлетворением и возрастанием способности к участию в полной и радостной человеческой жизни. Такой прогресс, в свою очередь, может оцениваться степенью укрепления и возрастания положительных и жизнеутверждающих установок по отношению к себе, другим, жизни, миру и Богу. Совокупность всех этих установок и составляет видение человека, тот способ, каким он видит реальность. Именно это видение определяет эмоциональную окраску жизни индивида. И только когда это видение становится правильным и здоровым, личность может наслаждаться подлинным счастьем и полнотой жизни.

Суммировав главные принципы гипотезы о неправильном представлении и терапии видения, вернемся теперь к системе Эллиса, которая основывается на этой гипотезе. Когда сам Эллис, подводя итог, выражает суть своей системы рационально-эмотивной терапии, он называет ее системой "Эй-Би-Си". В любой человеческой реакции присутствует стимулирующее или активирующее событие (в оригинале — "эктивэтинг" — отсюда и буква "Эй" в названии этой системы

— прим. ред.), затем система верований, посредством которой событие интерпретируется и оценивается ("Билиф" — вера, отсюда буква "Би" — прим. ред.), и, наконец, совокупность последующих эмоциональных реакций ("Консиквент сет оф эмошэнел риэкшенс",

— отсюда буква "Си" — прим. ред.). Эллис критически относится ко многим другим психотерапевтическим системам, потому что они явно концентрируют свое внимание в основном на "Эй" и "Си", пренебрегая "Би", на которое направлено основное внимание в системе рационально-эмотивной терапии. Очень легко можно показать, что со многими людьми случается одно и то же, но последствия или эмоциональные реакции часто оказываются совершенно различными. У одних людей способность справляться с воздействием и восстанавливать душевные силы велика, другие же теряют контроль из-за пустяков. Очевидно, что после стимулирующего события в действие вступает еще что-то; оно и ответственно за большое разнообразие последующих реакций. Это что-то Эллис назвал "системой верований" , мы же это с самого начала называли "видением". Посмотрим теперь на следующую диаграмму.