Н. Анохина - История психологии. Шпаргалка

67 УЧЕНИЕ Ж. ПИАЖЕ О РАЗВИТИИ ИНТЕЛЛЕКТА

Швейцарский психолог Жан Пиаже занимался исследованиями интеллекта с точки зрения структурно-генетического подхода. Жан Пиаже создал наиболее глубокое учение об интеллекте. Свои исследования он построил на стыке нескольких психологических направлений: бихевиоризма (реакция была заменена операцией), гештальтпсихологии и учения П. Жане (уко-торого был позаимствован принцип интерио-ризации). Интеллектуальное развитие ребенка, по Ж. Пиаже, основывалось на развитии унего речи и мышления. Из этого был сделан вывод, что до определенного возраста рассуждения ребенка носят эгоцентрический характер, в то время как взрослый мыслит социально. Ж. Пиаже первым предложил исследовать не то, о чем думает ребенок, а то, как он думает. Интеллект здорового полноценного человека не может разрушиться, просто переход на более высокий уровень развития способствует возникновению новых способов усвоения и обработки информации. По мнению Ж. Пиаже, более зрелый интеллект имеет усложненную схему развития.

Ж. Пиаже выдвинул версию о том, что эгоцентризм, свойственный ребенку, преодолевается в процессе его социализации. На основе этого можно говорить об интериоризации внешних действий, т. е. продумывании своих поступков. Он выделял 4 основных стадии развития интеллекта.

I. Сенсомоторная стадия (от рождения до 1,5–2 лет).

II. Дооперациональная стадия (от 2 до 7 лет).

III. Стадия конкретных операций (с 7 до 11–12 лет).

IV. Стадия формальных операций (с 12 лет и до конца жизни).

Каждая стадия имеет свою характеристику и особенности.

I стадия – информация поступает через органы чувств («на ощупь»).

II стадия отличается тем, что по мере взросления ребенок начинает говорить, основной символ теперь – слово, каждый предмет имеет свой признак (цвет, форма), появляется детский эгоцентризм.

III стадия – появляется логическое мышление, появляется способность классификации и обобщения.

IV стадия характеризуется некоторым прошлым опытом, на который человек опирается, принятие решение становится логическим, формирование абстрактного мышления.

Ж. Пиаже считал интеллект живой биологической структурой, благодаря которой человек способен воспринимать определенные знания на каждом этапе своего развития, это своего рода процесс приспособления к внешнему миру. Развитие человека во многом зависит от его активности. Ж. Пиаже первым из ученых отказался от количественного измерения интеллекта. Он сравнивал структуру интеллекта с четырехуровневой бочкой, наполнить которую можно только до второго уровня (знания и умения). Можно постоянно наполнять эту бочку, но в этом случае знания перельются, и останутся умения. Он считал, что бессмысленное «наращивание» интеллекта, может привести к обратному процессу.

Когнитивная психология (КП) (от лат. cognition – «знание, познание») – раздел психологии, обращенный против бихевиоризма. КП выступала за включение роли психических процессов в анализ поведенческих реакций. Одним из основателей КП выступил А. Ньюэлл. Но наиболее значимые работы по КП принадлежат У. Найссеру, Д. Бродбентуи др. КП была взята за основу в работах необихевиористов (Э. Тол-мена, Д. Миллера, К. Прибрамаи др.), которые включали когнитивные и мотивационные компоненты в структуру поведения. Из этого следовало, что поведение человека напрямую зависит от уровня его познавательных способностей. Если учитывать связь КП с бихевиорис-тическим направлением, то можно заметить, что формула «стимул—реакция» включает в себя не только внешние стимулы, но и внутренние (идеи, желания, самосознание человека). У. Найссер считал, что познание есть не что иное, как процесс изменения поступающей информации для удобства ее сохранения, накопления и последующего использования.

В буквальном смысле КП – это психология познания души и поведения человека. Некоторые ученые утверждают, что КП можно рассматривать как дополнение гуманистической психологии, эти направления возникли практически в одно время – в конце 1950 – начале 1960-х гг. На первых этапах своего развития КП изучала процесс переработки информации от ее попадания на рецепторы и до получения ответной реакции. На этих этапах рассматривали кратковременную и долговременную память. В ходе дальнейших исследований было выяснено, что знание, равно как и другие познавательные процессы, играет одну из первых ролей в «театре» поведения человека.

В работах некоторых ученых человек рассматривался как система, для которой наибольшее значение имеет поиск и переработка информации – получается нечто близкое к компьютеру. На основе чего возникла так называемая «первая когнитивная революция» – сравнивание протекания различных процессов у человека с подобными процессами в ЭВМ.

«Вторая когнитивная революция» возникла в тот момент, когда ученых перестали удовлетворять результаты, которые они получали. Это послужило зарождению в КП качественно нового направления, которое на первый план выдвинуло мысль о том, что человек, выполняя определенную задачу, использует символические системы, в частности, язык.

Минусом КП можно назвать то, что в ее рамках нет ни одной теории, которая объясняет познавательные процессы и их протекание, нет опоры на культурное развитие человека. Рассматриваются лишь механизмы протекания процессов.

КП является довольно перспективным направлением, которое привлекает к себе многих исследователей современности.

Гуманистическая психология (ГП) (от лат. humanus – «человечный») представляет собой течение, занимающееся изучением смысловых структур человека. Как и когнитивная психология, ГП явилась противоположностью бихевиоризму и психоанализу, по отношению к этим направлениям ее считали «третьей силой», которая становится так называемой жизненной психологией. Возникла ГП в начале 1960-х гг. благодаря американскому психологу А. Маслоу, который сформулировал основные принципы направления. ГП доказала, что результаты исследования животных нельзя переносить на понимание личности человека.

Также известны исследования таких корифеев психологии, как: Г. Оллпорт, Ш. Бюлер, К. Роджерс, Г. А. Мюррей и др. Предпосылками появления ГП послужили многочисленные исследования личности конца 1930-х гг. и периода после Второй мировой войны.

Основным принципом ГП является то, что человек появляется на свет добрым и положительным, а все негативные проявления формируются только на основе его окружения. Фактически окружающий человека мир способствует возникновению у него агрессивности, озлобленности и гневливости. Основным предметом изучения ГП является конкретная целостная личность со всеми ее составляющими (активность, самосовершенствование и т. д.) и возможными проблемами. Деятельность человека всегда должна быть мотивирована стремлением к справедливости и истине – именно эти ценности формируют личностный потенциал. ГП рассматривает индивида в первую очередь как активного субъекта деятельности, который сам вправе выбрать способ поведения. Знание ГП имеет большое значение для педагогов, которые хотят добиться наилучшего результата в процессе обучения. В меньшей степени ГП занималась разработкой теоретических методик, исследователей больше интересовали вопросы применения их на практике.

Одной из самых ярких разработок в этой области можно назвать «клиент-центрированную терапию» К. Роджерса. В своей работе он предложил теорию функционирующей творческой личности. В дальнейшем на основе данного терапевтического подхода были разработаны другие методики групповой терапии. В ГП теория и практика терапии неразрывно связаны между собой, что обусловливает успешную работу ученых в данной области психологической науки.

Но нельзя не заметить тот факт, что методы ГП противопоставлены методам научной психологии: клинико-биографический метод ГП против экспериментального метода и статистического исследования научной психологии.

ГП внесла большой вклад в развитие психотерапевтического направления и теории личности, ее консультирования. Благодаря разработкам исследователей-гуманистов в психологию была включена развивающаяся личность, поведение которой рассматривалось со всех сторон научного познания.

Определяет готовность к психологической активности и может быть различной, она является зависимым понятием: от личности и периода времени, духовной мотивации, ожидания, убеждения, склонности, которая влияет не только на конкретное отношение к различным предметам, фактам, событиям, мнениям, но и прежде всего на то, в каком виде эти явления представляются, т. е. их реализация в мире восприятий.

Психологическая установка – это определенное состояние, которое, не являясь содержанием сознания, между тем оказывает значимое влияние на его работу. В данном случае настоящее положение вещей можно было определить следующим образом: представления и мысли, эмоции и чувства, акты волевых решений являются содержанием сознательной психической жизни, а когда эти психические проявления начинают действовать, то они по необходимости сопровождаются сознанием. Сознавать – значит мыслить и представлять, переживать определенные эмоции и выполнять волевые акты. Для возникновения установки необходимо наличие двух условий: имеющаяся актуальная потребность у субъекта и ситуация, ведущая к ее удовлетворению. Если имеются оба эти условия, то у субъекта возникает установка к активности. Определенное состояние сознания и соответствующее ему содержание образуется лишь на основе данной установки. Таким образом, необходимо точно различать, с одной стороны, конкретную установку, а с другой – конкретное содержание сознания. Установка не представляет собой ничего определенного из этого содержания, и, следовательно, характеризовать ее в терминах явлений сознания невозможно.