Расстаться нельзя остаться. Книга для тех, кто устал от драм и хочет счастливых отношений - Карпавичус Артем

Раз уж мы взялись обсуждать измены на каждом уровне нравственности, здесь тоже заглянем в когнитивный путь постконвенционала и посмотрим, как он реагирует на такое событие. Помним, что цель для постконвенционала – это общественное благо, а общественное благо складывается из стремления к счастью каждой индивидуальной личности, а далее все зависит от того, как постконвенционал себе это счастье представляет. Для одного будет счастьем изменять своей жене из идеи, что один человек не может удовлетворить всех потребностей другого человека, требовать этого от нее – значит делать жену несчастной, и поэтому измена в данном случае оправдывает свою высокую благую цель.

Либо может быть другой вариант – постконвенционал может искренне верить, что весть об измене сделает мужа несчастным и поэтому такое поведение не может быть оправдано никакой целью.

Или третий вариант – само понятие измены отрицается, партнеры-постконвенционалы рады, что вступают в контакты на стороне, ведь им нет дела до того, что там общество определило как измену, для них измена – это расставание, а пока они не расстались, контакты на стороне – это всего лишь одна из нормальных составляющих отношений любящих друг друга людей.

В процессе прохождения нравственных дилемм наверняка вы составили мнение о собственном уровне нравственного развития, а может быть, даже и об уровне вашего партнера.

Давайте посмотрим, как выглядят отношения партнеров в разных сочетаниях.

Конвенционал и конвенционал – таких пар большинство, это самое распространенное сочетание. Прогноз на глубокие морально-нравственные конфликты в паре низкий. Партнеры хорошо понимают друг друга и знают, чего ожидать друг от друга. Конфликты обычно могут возникать в начале отношений, когда партнеры согласовывают сами правила, но если процесс проходит удачно, то зачастую этого бывает достаточно для долговременного взаимопонимания. Типичная проблема в таких парах – это формулировки договоренностей, которыми партнеры склонны пользоваться, если, как говорится, – «договором не предусмотрено иное». В силу того, что оба партнера стремятся соблюдать правила, решение нравственных конфликтов в таких парах лежит в области уточнения этих самых формулировок. Закатывать друг другу скандалы в конвенциональных парах смысла не имеет, скандал не меняет правил, это просто выброс негативных эмоций. Решение нравственных конфликтов в таких парах возможно только через внесение ясности в правила, уточнения и дополнения. Если партнеры решают спокойно сесть и договориться, то, как правило, им это удается, после чего оба склонны достигнутые договоренности соблюдать.

Конвенционал и постконвенционал – не самое распространенное сочетание. Прогноз на глубокие морально-нравственные конфликты в паре высокий. Проблема состоит в том, что конвенционал стремится понять правила и соблюдать их, а постконвенционал отвергает то, что правила, как таковые, всегда служат идее блага. Формулировки, на которых конвенционал будет настаивать, постконвенционалом будут также отрицаться, либо он будет заниматься соглашательством, но в момент совершения морального выбора все равно будет ориентироваться не на оговоренные правила, а на свое понимание справедливости. Решением конфликтов в таких парах может быть убеждение постконвенционала в том, что нарушение правил как таковое, вне зависимости от того, «хорошие» это правила или «плохие», причиняют конвенционалу страдания. Попробовать договориться с посткнвенционалом о том, что соблюдение правил и есть высшее благо для его партнера. Вероятность достижения такой договоренности невысока, но такие примеры есть. Однако это не страхует такую пару от конфликтов, которые не связаны с их отношениями напрямую, к примеру, разный взгляд на общественно-политические изменения вполне может породить глубокий моральный конфликт в отношениях со всеми вытекающими.

Конвенционал и доконвенционал – не самое распространенное сочетание. Это скорее детско-родительские отношения, чем отношения двух взрослых людей. Проблема здесь очевидна: в таких парах конвенционал несет на себе тяжелое бремя контроля за своим недоговороспособным партнером. Сама по себе идея правил доконвенционалом не осознается, существует только либо наказание, либо поощрение, в этом и состоит глубокий морально-нравственный конфликт в таких парах. Конвенционал может положиться на своего партнера только тогда, когда держит его под неустанным контролем. Как только контроль спадает, доконвенционал подбрасывает своему партнеру очередной «сюрприз» и далее по кругу.

Постконвенционал и постконвенционал – не самое распространенное сочетание в силу малой представленности постконвенционалов как таковых. Прогноз на глубокие морально-нравственные конфликты в паре низкий в силу того, что оба партнера признают право друг друга на свое представление о справедливости, которое может отличаться и от их собственного, и от принятых в обществе законов и норм. Конфликты в паре похожи на пространные диалоги, целью которых является не изменение мнения партнера или своего, а скорее сам диалог видится как смысл. Именно такие пары в случае развода могут сохранить близкие дружеские отношения на всю жизнь.

Хоть сколько-нибудь долговременные отношения доконвенционала с постконвенционалом сложно себе представить даже теоретически, поэтому их разбирать не будем. Здесь важнее обсудить другой вопрос: может ли взрослый человек поменять уровень своей нравственности, перейти на следующую стадию или, наоборот, откатиться на предыдущую. Не растекаясь мыслью по древу, сразу вам скажу, что не существует валидных^[25] исследований, которые могли бы это подтвердить. На сегодняшний день рабочая гипотеза в психологии состоит в том, что нравственное развитие человека более или менее окончательно оформляется к позднему подростковому возрасту и в течение жизни не меняется. Думаю, у каждого из вас есть какой-нибудь дядя Вася доконвенционал, и вот он какой был в свои 20 лет, таким и остался. Тетя Маня всю жизнь бегала его контролировала, они прожили вместе 30 лет, и вроде бы хочется, чтобы он от нее конвенциональностью напитался, но нет. Если пара сходится в относительно молодом возрасте, у них есть возможность вместе сформировать смыслы базовых ценностей, вместе мечтать о доме, о семье, о путешествиях и т. д., но нравственный уровень мы друг от друга не впитываем. В вопросах морали можно только принять своего партнера таким, какой он есть, и адаптироваться друг к другу или не принять и разойтись.

В вопросах морали можно только принять своего партнера таким, какой он есть, и адаптироваться друг к другу или не принять и разойтись.

А как же все остальное?

…спросите вы. Ведь если рассматривать концепцию отношений как секс, быт и ценности, то при оценке ценностей по десятибалльной шкале многие из нас задумаются и о других понятиях, таких как доброта, внимательность, отзывчивость, развитие, эрудированность, настойчивость, ответственность и т. д. Как быть с этими понятиями, ведь они тоже влияют на ценностное восприятие партнера. Как это учитывать? Имеет ли это значение? Как это вписать в базовые ценности? Или это относится к нравственным ценностям? Ведь если посмотреть на опросы общественного мнения^[26], то получается, что именно эти свойства мужчины и женщины ищут друг в друге.

А вот что, согласно зеркальному опросу^[27], мужчины ищут в женщинах.

Если посмотреть на результаты опросов, то закономерно возникает вопрос – а где здесь собственно базовые ценности? Ответ – все это про базовые ценности. Давайте разбираться по порядку. Разумеется, все перечисленные качества имеют значение, но если они не аффилированы к базовым ценностям, то сами по себе слишком абстрактны и неинформативны.