Во власти нарцисса. Как распознать эмоциональное насилие, дать отпор и исцелиться - Жан-Шарль Бушу

и доказывает шефу, что тот не прав. В этой фантазии Сальвадор отводит себе роль правильного героя. Однако этот защитный механизм не освобождает его от дискомфорта, к тому же он требует больших затрат энергии. Мы все используем защитные механизмы, типичные для невроза[9], психоза или перверсии. Невротик вполне может задействовать механизм, характерный для перверсивной или психопатической личности. Перверсивная личность в целом пользуется механизмами одного типа — проекциями или отрицаниями.

«Я» формируется под влиянием желаний «оно»[10], запретов «супер-эго»[11] и внешнего мира. Чтобы избавиться от влечения, «я» пользуется неосознаваемыми защитными механизмами личности.

 «Оно» (инстанция влечения) — полностью бессознательный компонент психики. Как маленький ребенок, «оно» движимо принципом удовольствия. «Оно» не знает ни законов, ни запретов. Инстанция влечения состоит из наших желаний, потребностей, эмоций и вытесненных воспоминаний и стремится высвободить свои энергии.

 «Супер-эго» (наши моральные ценности) — во многом бессознательный компонент психики. Кроме собственно наших моральных ценностей содержит идеалы, навязанные нам воспитателями и учителями. «Супер-эго» заставляет «я» отвергать любые влечения, противоречащие этим ценностям и идеалам.

 «Я»[12] — во многом осознаваемый компонент психики, следует принципу реальности. Бессознательная часть «я» — тот компонент, который содержит защитные механизмы. Если влечение вступает в конфликт с запретами «супер-эго», «то “я”, повинуясь требованиям “супер-эго”, отвергает влечение, которое породило “оно”». Так утверждает Фрейд. «Я» выделяет энергию сопоставимой мощности, но противоположной по смысловой направленности влечению и антикатексису (торможению) и заставляет психику подавлять влечение.

Подавление, по сути, представляет собой перемещение влечения или информации в будущее. Если возбуждение от них вступает в конфликт с моральными ценностями «супер-эго» или сила напряжения создает угрозу психике, влечение в подавленном виде остается в бессознательном. Поскольку это сгусток психической энергии и проводник внутреннего напряжения, влечение должно найти способы выражения, чтобы высвободиться из бессознательного. К таковым относятся сны (выражение наших влечений во время сна), оговорки, неудачи, невротические симптомы или соматизации.

Что делать с влечением к смерти?

Прежде всего нужно поработать с собой — осознать это влечение. Затем, пожалуй, стоит взять на себя труд поразмышлять о великой ценности тех опор, которыми нам служат наши убеждения, попытаться узнать, откуда они берутся и в чем их истинное предназначение. Первым выводом может стать такой внутренний закон: «Не убий». Уяснив себе его и согласившись с ним, я приму решение не покупать оружия и не убивать тех, кто мне неугоден. Дальше мне придется искать другие способы выпустить напряжение, нагнетаемое влечением к смерти.

Если я захочу поесть мяса, мне придется убить животное или заплатить мяснику, чтобы он сделал это вместо меня. В этом случае речь идет о передаче полномочий. Будь я буддистом-вегетарианцем, я сказал бы, что не стану пользоваться никакими инсектицидами, поскольку отказываюсь убивать живых существ в принципе. Тут каждый должен задуматься и самостоятельно установить границы дозволенного себе.

Присмотримся к его оговорке. Очевидно, что «рукородители» — смесь слов «руководитель» и «родитель». Использованный здесь защитный механизм — замещение. За счет замены объекта и борьбы со своими руководителями Хулиан на самом деле сводил счеты со своими родителями. После окончания терапии он не вышел из профсоюза, однако переключился на борьбу за соблюдение социальных обязанностей.

Профсоюзы, феминизм и многие другие течения и объединения позволяют вести борьбу с социальной несправедливостью и ее губительными эффектами. Но вместе с тем такая деятельность может выступать средством выражения наших внутренних конфликтов, а борцы за правое дело при детальном рассмотрении оказываются подозрительно похожими на «антигероев». Они могут осуждать жестокость к быку на корриде и проецировать свой гнев на тореро, быть расистами по отношению к расистам и т. п.

Психоанализ или иная терапия, выбранная нами, поможет нам упорядочить внутренние конфликты. В итоге наша энергия влечения естественным образом и сообразно нашим социальным ценностям найдет применение в осуществлении наших жизненных планов и созидании общественных благ.

Перверт и его влечения

Первый механизм, к которому прибегает перверт, — отыгрывание вовне. Он не может сдерживать свои влечения, а отыгрывание помогает высвобождать их.

Перверт усвоил закон и понимает, что его действия цензурируются, поэтому для отыгрывания своих влечений ему придется отрицать их причину и диапазон последствий, а в крайнем случае сделать другого виновным в том, в чем на самом деле виноват сам перверт.

Отрицание: «бьет — значит любит»

Отрицание — защитный механизм психики, предлагающий отказ от реальности. Последняя может быть как внешней, так и внутренней. Мы увидим, как на фоне боли информация может быть опровергнута, когда утрата воспринимается как невыносимая.

В патологических случаях нарциссизма реальность и страдание, которое она вызывает, могут быть отвергнуты так же, как и последствия действий. Например, изобличенный сексуальный перверт признается, что напал на женщину, но скажет в свое оправдание, что она его соблазнила или на ней была мини-юбка, поэтому он не несет ответственности за свои действия, а виновата она.

Таким же образом жестокий отец