Дмитрий Соколов - Книга сказочных перемен

Так прорастает наш горох в сказке, начав свое движение из совершенно незаметного места, из-под постели. И Цзин дважды говорит в комментариях: «Проникновение находится ниже ложа». Это настолько «низкое» место, что оно как бы и не считается, его как бы и нет в «комнатной географии», туда почти никогда не заглядывают. Но именно оттуда начинается «проникновение».

Сущность этого сюжета выражена в главном комментарии И Цзин, где говорится: «малому развитие». Здесь «малому» горит зеленый свет для того, чтобы «выступить» и развиться в чем-то большом. «Проникая» в какой-то другой, более жесткий, мир, «малое» получает возможность «свидания с великим человеком» и постепенного, но неуклонного совершенствования. Если в начале, согласно комментариям И Цзин, происходит «наступление и отступление» (потому что «малое» не обладает поначалу значительными силами, но только «стойкостью»), то потом «на охоте добудешь троякое». Прекрасные образы растущего дерева, зарождающейся любви; это так же похоже на действие священных грибов, таких маленьких телом и таких огромных по влиянию на психику.

Стоит отметить, как и в ситуации «наивности», что когда одна сущность проникает в другую, оно так же неизбежно открывает себя для проникновения той другой. В результате «проникновения» две отдельные до того сущности настолько смешиваются, что возникает что-то третье (в комментариях И Цзин к этой гексаграмме слово «три» повторяется трижды). И это третье может быть так же непохоже на первоначальное «малое», как и на то «большое», куда оно проникло. Так в сказке из стручков гороха появлются не горошины, а человеческие мальчики и девочки.

Название триграммы «сунь», удвоенной в данной гексаграмме, переводится на русский как «утончение». Действие, которое соответствует данной ситуации, очень тонко по своей природе. Таким действием, например, может быть мышление, включающее поиск неочевидных связей, постижение тайных смыслов, скрытых от «грубого» взгляда законов. То есть проникновение в суть, в природу вещей. По существу, это именно та деятельность, которую призвана пробудить данная книга.

По-китайски эта гексаграмма называется почти как по-русски: «сунь». В этом же стиле следующая гексаграмма называется «дуй». Сунь да дуй – сам по себе прекрасный сюжет.

(из «Приключений принца Эно»)

– Ура! – заорала Желтая Обезьяна. – Утро!!

Она спрыгнула вниз, перекувыркнулась и посмотрела на ветку, на которой спала, но никого там не обнаружила.

– Ка-ра-ул! – ужаснулась она. – Я только что там спала, и вот меня нет.

Она залезла на верхушку дерева и разбудила спящую там сороку.

– Эй, горлопаня! – тормошила она ее. – Все новости проспишь! Там, под тобой внизу, всю ночь спала Желтая Обезьяна.

– Ну, – кивнула сорока.

– А теперь? Исчезла! Целиком!

– Ах!

– Ну!

– Лечу!

И сорока полетела над лесом, вереща:

– Пропала Желтая Обезьяна! Пропала спящая Желтая Обезьяна!!

А Желтая Обезьяна опять спрыгнула вниз и сделала зарядку.

– Пропала спящая Желтая Обезьяна! – сказала она сама себе. – Ну и черт с ней!

И она отправилась в окружающий лес слегка пошалить.

– Куда бежишь, обезьяна? – раздался вдруг рядом с ней трубный глас бегемота.

– Ищу приключения, ваше лентяйство! Пойдемте со мной, хватит дрыхнуть!

– Ты слишком суетлива, обезьяна, – протрубил бегемот. – Истинные приключения происходят в нас самих. А чтобы замечать их, нужно иметь истинное спокойствие.

– Где ж вы его столько заимели?

– Спокойствие нельзя поймать в окрестном лесу. Оно вырабатывается изнутри. Оно крепнет и устанавливается. Истинному спокойствию надо долго учиться. Но потом его уже никто не может потревожить…

– Даже лесные мышки?

– Тьфу ты, какие мышки? О чем ты думаешь, обезьяна, бедное суетливое существо?

Обезьяна знала, о чем она думала.

– Эй, бегемот! Спорим, твое великое спокойствие прогонят пять лесных мышек через пятнадцать минут?

– Спорь сама с собой, мне не до этих глупостей, – проворчал бегемот и погрузился во что он там погружался.

– Ага, – сказала обезьяна. Она залезла на дерево и сбросила на бегемота разных листьев и веток, совсем закрыв его шкуру. Он не шевелился. Тогда она смоталась куда-то, и вернувшись, набросала поверх листьев на его огромную спину грозди лесных орехов. Опять – никакого эффекта. Желтая Обезьяна поскакала по деревьям, пока не заметила на поляне лесную мышку.

– Эй, мышенция! – закричала она. – Чисто из дружеских соображений! Хочешь орехов?

– Мням-мням, хочу! – сказала мышка, не переставая грызть (она никогда не переставала). – Мням-мням, где?

– Айда, покажу! Не будь жадиной! Захвати друзей!

Мышка взяла своего друга-мужа и своих друзей-деток и поспешила за обезьяной, а та привела ее к орехам, рассыпанным по спине бегемота.

– Без обмана! – заорала Желтая Обезьяна с дерева. – Чисто из дружеских соображений! Мышенция! Ты знаешь, что такое дружеские соображения?

Но мышь не отвечала, вовсю занятая разгрызанием орехов. Желтая Обезьяна еще посмотрела на это пару минут, а потом заметила:

– Это неумно! Даже я в таких случаях делаю кой-какие запасы.

И мышка, и ее друзья, приняв обезьяний совет, дружно принялись рыть норки для запасов. Прямо под собой. Обезьяна кинулась прочь. А через минуту она, как и весь окрестный лес, услышала рев бегемота и треск падающих деревьев. Эти звуки потом долго не прекращались.

– Бегемот ищет свое спокойствие, – заметила обезьяна. – Зачем только ломать для этого деревья?

– Ведь истинное спокойствие, – сказала она вечно обалдевшему дятлу, – нельзя поймать в окрестном лесу.

– Внутрях, – сказал дятел и, примериваясь, постучал по стволу дерева. – Чем глубже, тем они вкуснее.

– Рубишь, – подмигнула ему обезьяна.

– А то, – согласился дятел. – В день, когда я не рубал, я не жил.

И застучал, углубляясь внутрях.

___ ___

_________

_________

___ ___

_________

_________

«Радость» является главным качеством триграмм «водоема», из которых составлена эта гексаграмма. Радость является одной из базовых позиций просветленного бытия. Я вспоминаю рассказ про дзэнского учителя Ринзая, который по утрам так громко хохотал в своей постели, что его слышал весь монастырь. Он не говорил почему, но перед смертью ученики просто пристали к нему, и он объяснил: «Я просыпался утром и понимал, какие мы все дураки, и хохотал». Конечно, можно было бы плакать по тому же поводу, как скорее бы стал делать славянин.

Радость, просто радость. Комментарии И Цзин твердят: «Радость от согласия… Радость от правоты… Радость от прихода… Радость от договоренности… Влекущая радость».

Есть такая любимая мной медитация Ошо «Мистическая роза», первая часть которой представляет собой час (или больше) группового хохота. Как-то, помню, собрались на эту медитацию незнакомые мне люди, плохо себе представлявшие, что же будет происходить. Когда все начали смеяться, один из них уселся в кресло (а все остальные сидели на полу) и погрузился в серьезную задумчивость. Вот я вам скажу – это было смешно! Глядеть на его торжественно серьезное лицо (а серьезность очень редко бывает по делу, обычно она является частью ритуала, а потому напыщенно торжественна) было просто прекрасным вдохновением!

Это, конечно, хамская способность «Радости» – радоваться чему угодно, в том числе неприятностям своим и ближних своих. Желтая Обезьяна в сказке этим отличилась, издеваясь над бегемотом. Один из комментариев И Цзин говорит: «Если оправдаешь разорителей, то это будет ужасно». Увы, радостный легко может быть разорителем печальных и серьезных. Трикстеры (койот, Локи, ворон и прочие) доводят эту функцию до пределов, вернее, до беспределов. У меня есть любимая простенькая африканская сказка на эту тему:

«Однажды заяц пришел к слону и говорит: «Слон, я тут переезжаю, ты не мог бы помочь мне перевезти мебель, тебе ведь это пара пустяков?» Слон говорит: «Конечно, пара пустяков, но не буду же я ради этого куда-то переться». Заяц говорит: «Нет проблем, Слон, я просто привяжу веревку к мебели, другой конец дам тебе, ты здесь потянешь, а мебель там переедет». Слон говорит: «Ну ладно, так – пожалуйста». Потом Заяц пошел к Бегемоту и говорит: «Бегемот, я тут переезжаю, ты не мог бы помочь мне перевезти мебель, для меня тяжелую, а для тебя такую легкую?» Бегемот говорит: «Стану я ради этого из болота вылезать». Заяц говорит: «Да нет, Бегемот, ты сиди, конечно, в болоте, я тебе притащу веревку, к которой привяжу мебель…» Ну вот, Бегемот согласился, после чего Заяц взял крепкую веревку и отнес один ее конец Слону… правильно, а другой оттащил Бегемоту, После чего крикнул: «Тяни!» Слон с бегемотом начали тянуть, а мебель не двигается, они, напрягаясь, стали сходиться… И наконец, аж красные от натуги, встретились посередине, подрались, прокляли Зайца и разошлись».