Александр Васютин - Карнеги по-русски, или Азбука разумного эгоиста

Ради самоутверждения в глазах «соплеменников» мы готовы на все: мы ведем себя нахально, мы одеваемся крикливо, высказываемся амбициозно, хвастаемся безгранично. Некоторые ради этого готовы пойти даже на нарушение закона.

Поэтому человек должен принять за истину то, что большинство считает истиной, даже если бы его собственные глаза убеждали его в обратном. Для индивида настолько важна стадность, что стадные взгляды, верования, чувства составляют для него большую реальность, чем то, что подсказывают ему собственные чувства и разум.

«Коварные» психологи подстроили такую ситуацию. Поставили девять заранее подговоренных людей в очередь и каждому показывали белый лист бумаги. И спрашивали о его цвете. И все девять человек сказали: «Это лист черного цвета!» У ничего не понимающего испытуемого от этой диссоциации между видимым и слышимым в голове потихоньку начали заходить «шарики за ролики». Выяснилось, что реакция человека на этот тест зависела от его конформности. Если он был склонен подчиняться общему мнению, то закрывал глаза на видимое («обществу виднее») и говорил, что лист черный. И наоборот!

Не следует также забывать, что для большинства людей здравый смысл и реальность есть не что иное, как всеобщее одобрение.

И мне представляется, что если бы не эта необходимость, не эти законы выживания, которые императивно заставляют (!) нас действовать подобным образом, то наша животная сущность никогда не позволила бы нам стать людьми.

И смысл всех этих законов — хоть как-нибудь, но загнать внутрь наше звериное естество. А оно всегда находится очень близко от поверхности психики и при первой возможности пытается освободиться. Все религиозные запреты и ритуалы направлены именно на то, чтобы развить в нас человеческое, раздуть «искру божью», не дать «дьявольским» инстинктам взять верх.

Вообще, по своей сути религия является социальным механизмом, который обеспечивает развитие Человечества и его постепенное совершенствование.

Даже совсем конченные с нашей точки зрения люди не считают себя хуже остальных, — не такими, как они, а просто другими. Но не хуже!

Чем слабее социальный контроль, тем легче с нас сходит «позолота» цивилизованности. Например, однажды Нью-Йорк на целую ночь остался без света. Что там творилось! Толпы людей, воодушевленные безнаказанностью, грабили магазины, убивали, насиловали.

Таким образом, чем слабее давление общества и чем жестче требования окружающей среды, тем более свободным от социальных запретов чувствует себя человек. Во время Великой Отечественной войны это проявлялось также очень рельефно.

В ситуации войны резко увеличивается вероятность смерти. И поэтому человек, если он хочет сохранить свою драгоценную шкуру, должен быть намного более жестким в достижении желаемого. Что зачастую приводит к тому, что тонкая оболочка интеллигентности отбрасывается и для спасения организма призываются грубые «варвары» из глубин психики. И мы знаем массу примеров, когда у вполне цивилизованных в обычных условиях людей во время войны возрождался каннибализм.

Внутри каждого из нас есть огромное количество того, что стыдно показать другим людям. Но в обычных условиях мы большей части этого «добра» не позволяем показываться на свет. И, когда обстоятельства жизни обостряются, у нас начинают набухать бицепсы, расти надбровные дуги, а руки сами начинают тянуться к дубинке. Из глубин психики выглядывает питекантроп.

Если даже в экстремальных ситуациях человек для своего спасения не пользуется грубыми формами поведения, то значит, он развит в достаточной степени. И уже близок к Нирване.

Деревенская жизнь — это жизнь на виду у всех, как на сцене, где все для всех играют спектакль под названием «Моя жизнь, ежедневная хроника». Там человек очень сильно зависит от окружающих его людей. Поэтому в деревне намного реже, чем в городе, происходят убийства, воровство, а уж проституция и гомосексуализм там почти нонсенс. В городах же и, особенно, на Западе, где уровень жизни высок, общество может позволить своим членам быть более свободными в выражении своих потребностей.

Человек эгоистичен потому, что он до мозга своих костей эгоист. И этим все сказано! Он любит себя, единственная ценность для него — его жизнь. Но необходимость получить защиту группы требует от него ограничить свое поведение, заботиться не только о себе, но и о благополучии тех, от кого ты зависишь.

Чем нас больше, тем вероятность выжить и иметь кусок хлеба больше. Нам не выжить поодиночке, поэтому мы вынуждены считаться с другими людьми. То есть логика развития общества неизбежно приводит нас к уважению прав других людей. Ведь иначе и они не будут уважать наши права!

Для поддержания своей жизни человек всегда вынужден что-то получать от внешнего мира, отдавая ему взамен то, что у него есть. А товаров этих — масса. Например, мужчина дает любовь, а ему платят за это детьми. Если же мужчине женщина нужна только как сексуальный партнер, он платит ей за это содержанием. Таким образом можно сказать, что вся жизнь человека пронизана рыночными отношениями.

Если уж говорить о рыночных взаимоотношениях, то для нашего повествования важно вот еще что. Известно, что чем ниже себестоимость товара, тем он более конкурентоспособен.

Дорогой мой читатель! Концепция настоящего, разумного эгоиста позволит тебе при ее освоении снизить «себестоимость» твоего «товара», который ты предлагаешь на рынке человеческих взаимоотношений. Если же твой «товар» или слишком дорогой или же никому не нужен (вследствие того, что он дурной и некачественный), то ты можешь «разориться». И тебе придется вводить или «эмбарго» на общение с другими людьми или, вообще, опустить «железный занавес». И в тихом, узком кругу «приторговывать» с себе подобными. Или с самим собой.

— Дорогой мой читатель! Мне не надо от тебя доказательств того, что все, сделанное тобой, делается из желания сделать Добро. Я знаю наверняка, что ты добрый человек! Я настолько в этом уверен, что даже готов за это утверждение положить голову на плаху. И думаю, что моя голова останется целой!

В своих группах по обучению психической саморегуляции я часто провожу такой тренинг. Я задаю вопрос и прошу поднять руку тех, кто может наверняка ответить на него: «Да, это действительно так!» Но перед поднятием руки я прошу их хорошо, хорошо задуматься, вспомнить свою жизнь и поднять руку только наверняка. Я приведу тебе список этих вопросов:

— Кто считает себя негодяем?

— Кто в жизни делал сознательно злой и гадкий поступок, зная наверняка, что поступал зло и гадко?

— Кто может спокойно и без угрызений совести убить человека?

— Кто сознательно и специально, совершенно без повода к этому со стороны другого человека, наступал ему в троллейбусе на ногу? И получал при этом удовольствие?

— Кто готов ради денег практически втоптать невинного человека в грязь?

— Кто на работе или просто при общении с другими людьми сознательно ставил палки в колеса невинным людям, просто из чувства развлечения портя человеку или карьеру, или репутацию?

— Кто может сознательно и с улыбкой ударить в лицо улыбающегося ему ребенка?

— Кто сознательно и целенаправленно делал то, что стыдно сказать другим людям?

— Кто делал сознательные акты колдовства?

Через мои группы за пятнадцать лет прошли несколько тысяч людей, и это достаточно серьезная выборка из общества, на основе которой можно делать вполне обоснованные выводы. Может быть, мои пациенты и не были полностью искренни передо мной, но я никогда (!!!) не видел ни одной поднятой руки.

И, когда я вижу в фильмах принципиальных злодеев, мне становится и грустно и смешно. Таких людей нет в Природе! Так может поступать только глубокий шизофреник. Но они почти все время проводят в психиатрических больницах.

Человек, конечно же, может хотеть стать богатым, подняться над людьми, руководить ими, решать вопросы их жизни и смерти. Но если он не тяжелобольной шизофреник, то он должен оправдать свое поведение перед собой.

Я подозреваю, что даже Чикатило относительно своих жертв чувствовал себя чуть ли не святым, который, как санитар, очищает мир от нечисти. Я, конечно же, не исследовал его психику специально, но, судя по тому, что его признали вменяемым, я думаю, что он действовал, исходя из своей системы ценностей. Она была уродливой, психопатичной, бесчеловечной! Но это была его система!