Кеннет Келзер - Солнце и тень

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Bach, Richard. Illusions: The Adventures of the Reluctant Messiah. New York: Delacorte Press/Eleanor Friede, 1977.

2. Bach, Richard. The Bridge Across Forever. New York: William Morrow Co., 1984.

3. Bettleheim, Bruno. The Uses of Enchantment: The Meaning and Importance of Fairy Tales. New York: Vintage Books, 1977.

4. Blake, William. «Auguries of Innocence». The Portable Blake, edited by Alfred Kazin. New York: The Viking Press, Inc., 1946.

5. Blake, William. «The Marriage of Heaven and Hell». The Portable Blake, edited by Alfred Kazin. New York: The Viking Press, Inc., 1946.

6. Brown, A. E. «Dreams in which the dreamer knows he is asleep». Journal of the Abnormal and Social Psychology, 1936, 31, 59-66.

7. Capra, Fritjof. The Tao of Physics. 2nd ed. Boulder, Colo.: Shambhala Publications, Inc., 1975.

8. Castaneda, Carlos. Journey to Ixtlan: The Lessons of Don Juan. New York: Simon and Schuster, 1973.

9. Castaneda, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. New York: Ballantine Books, Inc., 1969.

10. Cather, Willa. Death Comes for the Archbishop. New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1927.

11. Coffey, Reginald, O. P. The Man from Rocca Sicca. Milwaukee: Bruce Publishing Co., 1944.

12. Drucker, Peter. The Practice of Management. New York: Harper & Row, 1954.

13. Eliot, T. S. Four Quartets. London: Faber & Faber, 1959.

14. Evans-Wentz, W. Y. Tibetan Yoga and Secret Doctrines. London: Oxford University Press, 1935.

15. Faraday, Ann. Dream Power. New York: Berkley Medallion books, 1973.

16. Faraday, Ann. The Dream Game. New York: Harper & Row, 1976.

17. Fox, Oliver. Astral Projections: A Record of Out-of-Body Experiences. Secaucus, New Jersey: Citadel Press, 1962 (Originally published around 1929).

18. Freud, Sigmund. The Interpretation of Dreams. New York: Avon Books, 1965.

19. Garfield, Patricia. Creative Dreaming. New York: Ballantine Books, published by arrangement with Simon & Schuster, 1976.

20. Garfield, Patricia. Pathway to Ecstasy: The Way of the Dream Mandala. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1979.

21. Garfield, Patricia. Your Child's Dreams. New York, Ballantine Books, 1984.

22. Goldbrunner, Josef, S. J. Holiness is Wholeness. Notre Dame, Indiana: University of Notre Dame Press. 1965.

23. Green, Celia. Lucid Dreaming. London: Hamish Hamilton, 1968.

24. Grimm, The Brothers. Grimm's Fairy Tales. New York: Avenel Books, 1981.

25. The Holy Bible, Revised Standard Version. New York: Thomas Nelson and Sons, 1946-1952.

26. Jung, Carl G. Man and His Symbols. London: Aldus Books Ltd., 1964.

27. Jung, C. G. Memories, Dreams, Reflections, edited by Aniela Jaffe. New York: Random House, 1961.

28. Krishna, Gopi. Kundalini: The Evolutionary Energy in Man. Boulder, Colo.: Shambhala Publications, Inc., 1981.

29. LaBerge, Stephen. Lucid Dreaming. Los Angeles: J. P. Tarcher & Co., 1985.

30. Luthman, Shirley. Collection 1979. San Rafael, Calif.: Mehetabel & Co., 1979.

31. Perls, Frederick S. Gestalt Therapy Verbatim, edited by John O. Stevens. Lafayette, Calif.: Real People Press, 1969.

32. Perls, Frederick S. The Gestalt Approach: Eyewitness to Therapy. Palo Alto, California: Science and Behavior Books, 1973.

33. Sanella, Lee. Kundalini — Psychosis or Transcendence? San Francisco: H. S. Dakin Co., 1976.

34. Sparrow, Gregory Scott. Lucid Dreaming: Dawning of the Clear Light. Virginia Beach: A. R. E. Press, 1976.

35. Suzuki, Shunryu. Zen Mind, Beginner's Mind. New York: John Weatherhill Inc., 1970.

36. Tart, Charles. Altered States of Consciousness, edited by Charles T. Tart. Garden City, N. Y.: Anchor Books, Doubleday & Co., Inc., 1969.

37. Tholey, P., and Krist, H. Klartraumen. Frankfurt/ M: Fachbuchhandlung fur Psychologie, in press.

38. Van Eeden, Frederick. «A study of dreams». In Proceedings of the Society for Psychical Research, 1913, 26, 431-461.

39. Wilbur, Ken. The Spectrum of Consciousness. Wheaton, Illinois: Theosophical Publication House, 1977.

40. Wilbur, Ken. Up from Eden. Boulder, Colorado: Shambhala, 1981.

41. Yogananda, Paramahansa. The Autobiography of a Yogi. Los Angeles: Self-Realization Fellowship, 1971.

The Association for Research and Enlightenment, Inc., научно-исследовательское и просветительское общество, основанное Эдгаром Кэйсом. — Прим. перев.

Все ссылки на Эдгара Кейса даются по изданию: Edgar Cayce Readings. Edgar Cayce Foundation, 1971 — Прим. ред.

Это не означает, что образы и символы осознаваемого сновидения непременно берут начало в сверхсознании. Напротив, это значит, что самосознание, говорящее: «Я сплю, и все, что я вижу — это часть меня самого», есть возникающее сверхсознание.

Для тех читателей, которых интересуют вводные книги по сновидениям, я порекомендовал бы «Творческое сновидение» Патриции Гарфилд и «Власть сна» и «Игру сна» Энн Фарадей.

Современный немецкий исследователь Поль Толи называет осознаваемое сновидение «der Klartraum», что буквально означает «ясный сон».

1-е Послание к Коринфянам 13:12.

«Доджо» — общее обозначения тренировочного зала или стадии пути.

Евангелие от Иоанна 14:2.

Внимательно перечитав эти страницы, я пришел к выводу, что дон Хуан, учитель Карлоса, использовал термин «настройка сновидения», подразумевая вызывание осознаваемого сна.

В то время Эрику было четыре с половиной года.

Как пример этой повторяющейся в сновидениях темы см. мои сны: «Ампутация», в главе 5, «Пришествие змеиной силы» в главе 6 и другие.

Этот сон я подробно разбираю в шестой главе данной книги.

В даосизме, древней религии китайцев, понятие дао, или тао, означает «Путь». Смысл даосских учений состоит в том, что сущность духовной жизни — это достижение внутренней гармонии, покоя и равновесия, что позволяет человеку жить в гармонии с текучими, изменчивыми движениями окружающего мира. Жизнь, протекающая в согласии с Дао, аналогична традиционному христианскому понятию о покорности Божьей воле.

Этот сон и размышления о нем я включил в главу 9. Называется он «Сладкозвучный рог Женевьевы».

«Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели» [Евангелие от Иоанна 10:10].

Уильям Блейк, из «Прорицаний невинности [4, с. 150]:

«В одном мгновенье видеть вечность,

Огромный мир — в зерне песка,

В единой горсти — бесконечность

И небо — в чашечке цветка».

(пер. С. Маршака)

Евангелие от Матфея, 2:11.

Лучшее определение понятия «парадокс», которое мне довелось услышать, таково: «Парадокс есть кажущееся противоречие в терминах, которое, тем не менее, оказывается истиной».

Вымышленное имя.

Евангелие от Матфея 18:3.

См. сновидение «Величавая вершина», приведенное в главе 8.

Парамахамса Йогананда (1893-1952), учитель индуистской йоги и медитации, преподавал в Америке в 1920-1952 гг. Его ставшая классичесой книга «Автобиография йогина» оказала большое влияние на мою жизнь.

Евангелие от Матфея 10:16.

Интересна этимология слова «интуиция» в латинском языке: «in» (внутрь) + «tuere» (видеть). Это подразумевает, что видеть интуитивно — значит видеть, что находится внутри у человека, проблемы или ситуации, видеть глубже, чем позволяет уровень внешних проявлений или симптомов. Видеть интуитивно — значит видеть суть кого бы то ни было или чего бы то ни было и ясно различать, что существенно и что нет.

В эзотерических учениях индуизма и буддизма точку между бровями часто называют «третьим глазом». Согласно этим учениям, третий глаз расположен в шестой чакре — аджна чакре. Открытие третьего глаза создает для провидца новый канал сознательного восприятия и, возможно, является важным, качественно новым сдвигом, который наступает на каком-то этапе духовной эволюции человека.

Джулия также упоминается в пятой и двенадцатой главах этой книги.

Психологи и исследователи сна называют гипнагогическим состоянием зону между сном с выключенным и невыключенным сознанием. Большинство людей обычно переживают его просто как «промежуточное состояние», сумеречную зону между бодрствованием и сном. Я подробно описываю некоторые его особенности в десятой главе и показываю, как гипнагогическое состояние, будучи совершенно отличным от состояния осознаваемого сна, может быть использовано как средство для вхождения в него.

«Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос». [Послание к ефесянам 5:14.]

Я бы определил раздувание эго как состояние, в котором человека распирает чувство собственной значимости и обманчивое ощущение величия, которые окружающим кажутся чрезмерными и даже оскорбительными.

«Лица моего не можно тебе увидеть, ибо человек не может увидеть меня и остаться в живых». [Исход 33:20]

Первое Послание Иоанна 1:5.