Моисей Альтшулер - Спор в иудейский новый год

— Трейф?

— Например, у племен, живших в древности в Ассирии, табу считалась свинья, она была священным животным, которое особо почиталось. Когда иудейские племена пришли в тесное общение с ассирийцами, они переняли у них много обычаев и обрядов, среди них и обычай, освященный законом, который запрещает употреблять в пищу свинину. Свинья у некоторых древнейших племен считалась священным животным. Это, так сказать, между прочим.

— Хорошенькое «между прочим». Причислил свинью к лику святых!

— Возвращаюсь к субботе. Суббота тоже была когда-то в древности днем табу. Она посвящалась духам, в особенности луне. В этот день все принадлежит духам, богам; в этот день, когда приносят особые жертвы небу, опасно работать. Это день духов, богов. Мы уже говорили, что вавилоняне считали дни 7, 14, 21, 28 тяжелыми днями. И сейчас люди суеверные считают некоторые дни недели несчастливыми и в такие дни воздерживаются от ответственных мероприятий.

— Это верно. Где-то у нас сказано: «Не начинай во второй и четвертый день», то есть в понедельник и среду.

— Вот, таким тяжелым днем когда-то считали седьмой день — субботу. Не все работы, однако, были запрещены. Когда женщина просит своего мужа дать ей ослицу, чтобы поехать к «божьему человеку», муж отвечает ей: зачем ехать сегодня, ведь сегодня не день начала месяца и не суббота. Значит, по законам какого-то еврейского племени тогда не запрещено было ездить в субботу.

— Да, как будто так.

— Не все иудейские племена одинаково соблюдали день субботний. Каждое племя имело своих богов и по-своему освящало этот день. И не только разные племена, но и разные семьи часто по-разному отмечали праздники своих богов. Когда жрецы объявили бога Ягве единым богом всех иудеев, они строго запретили почитание солнца, луны и других светил. За поклонение солнцу или луне введена была смертная казнь. Вместо празднования дня субботы по различным ритуалам введены были строгие законы о субботе, которые должны быть соблюдены с величайшей точностью. Собирает человек дрова в субботу — он должен умереть: «Пусть побьет его камнями все общество вне стана». Так празднование субботы было окончательно увязано с культом бога Ягве. Третья мотивировка — «суббота — знамение между Ягве и сынами Израилевыми» — вскрывает истинную цель жрецов: связать сынов Израилевых через празднование дня субботы с богом Ягве.

— Как бы то ни было, Соломон, суббота играла положительную роль в жизни еврейского народа. Это все-таки день отдыха, день, в который простой человек, чувствовавший себя в будние дни если не собакой, то парией, превращался в принца, пусть только в фантазии, пусть только в духовного принца, но все-таки в человека с собственным достоинством.

— Но ты прекрасно знаешь, Мендель, что этот принц так был опутан множеством предписаний закона, что он рад был сбросить иллюзорную парчу принца, влезть в свой будний лапсердак и искать не царства небесного, а хлеба насущного. Но его держали в страхе божьем. Именно в страхе. Мудрецы Талмуда и раввины всяческими толкованиями и комментариями старались сделать соблюдение дня субботнего основным признаком иудаизма. Они не жалели сил для разъяснений законов, чтобы запугать народ самыми страшными карами, ожидающими его на «том свете» за нарушение законов Торы, касающихся субботы. Одновременно они придумали множество фантастических сказок, которые должны были придать субботе ореол святости, близости к богу и его херувимам. Когда ты приходишь в пятницу вечером из синагоги, с кем ты здороваешься в своем «шолом алейхем»?

— А ты не знаешь с кем?

— Я думаю, что для верующего иудея не должно быть зазорным рассказать о совершаемых им обрядах.

— Я и не стесняюсь сказать. Я здороваюсь с ангелами, которые посещают в этот вечер мой дом и дома всех иудеев.

— Веришь в это?

— Не допрашивай меня.

— Чем больше религиозные ритуалы отчуждались от реальной экономической жизни, от жизненных потребностей народа, тем более хранители устоев религии прибегали к запугиванию народных масс и придумывали разные строгости, чтобы воспрепятствовать отходу народа от Ягве. Суббота оплетена была сетью запретов и легенд. Два больших трактата Талмуда посвящены субботе — «Шаббатту» и «Эрубин». Позднейшие комментаторы плели плетень на плетень, огораживая субботу от нарушений со стороны народа. Выросло множество этажей разъяснений на Торе и на Талмуде. «Святость» субботы, по утверждению комментаторов, соблюдает даже (по воле божьей) сама природа. Река Самбатион, например, бросает камни, бурлит и кипит в течение всей недели, а на седьмой день она успокаивается, отдыхает. Не скажешь ли ты мне, где находится эта ортодоксальная река?

— Я в географии не очень силен.

— И сильные в географии нам этого не скажут: нигде такой реки нет. Да, друг мой, далека, очень далека теперешняя суббота от субботы древних племен, которые прятались в этот день в своих шалашах, не зажигали огня, не варили, не пекли, боясь злых духов, которые особо активны во время рождения луны и в полнолуние. Верующий еврей нашего времени не боится луны, он не считает ее богом и… все-таки прыгает перед ней, говорит с ней, не понимая часто смысла своих молитв. Почему же он это делает?

— Скажу, Соломон. Закон.

— Слепая вера в бога, в Тору, в Талмуд, в предписания раввинов. Слепая вера. К лицу ли людям, наблюдающим своими собственными глазами искусственный спутник Земли, притворяться слепыми и слепо верить?

— Откуда, по-твоему, берется эта слепота? Сотни миллионов людей верят в бога. Все они слепые?

— Ты, Мендель, веришь в чудесное рождение Христа, в его воскресение из мертвых?

— Нет, не верю. Ты это сам знаешь.

— Христиан на свете гораздо больше, чем иудеев. Л ты считаешь, что сотни миллионов христиан ошибаются в своих верованиях в течение многих столетий, даже тысячелетий, а не ошибаются только несколько миллионов иудеев, что только они стоят на правильном пути, признают истинного бога!

Чтобы не тратить лишнего времени, я от субботы перейду прямо к

— Мы с этого начали нашу беседу.

— Начали, но не закончили. Я хочу рассказать тебе, Мендель, о происхождении этих праздников.

— Это то, что нужно.

— Предписание праздновать рошашоно и иомкипур повторяется в Библии несколько раз. В книге Левит, главе 23…

— Ну и вооружился ты!..

— Вот, читай.

— Ты сам неплохой чтец. Читай, читай. Ты знаешь, где начало и где конец.

Ладно. Вот что там сказано: «И сказал Ягве Моисею, говоря: Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание; никакой работы, не работайте, и приносите огненную жертву Ягве… Также в десятый день месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание, смиряйте души ваши и приносите жертву Ягве. Никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас перед лицом Ягве, богом вашим. А всякая душа, которая не смирит себя в этот день, истребится из народа своего».

В главе 29 книги Числа опять приводится предписание о рошашоно и иомкипуре. Здесь с большими подробностями перечисляется, какие жертвы должны быть принесены богу Ягве: «И в десятый день сего седьмого месяца пусть будет у вас священное собрание, и смиряйте души ваши, и никакого дела не делайте; и приносите всесожжение Ягве в приятное благоухание: одного тельца, одного овна, семь однолетних агнцев; без порока пусть будут они у вас; и при них в приношение хлебное пшеничной муки, смешанной с елеем, три десятых части ефы на тельца, две десятых части ефы на овна, и по десятой части ефы на каждого из семи агнцев, и одного козла в жертву за грех, сверх жертвы за грех в день очищения и сверх всесожжения постоянного и хлебного приношения его и возлияния их».

Перед предписанием, которое мы только что с тобой читали в книге «Левит», мы из той же книги, главы 16, узнаем, как первосвященник должен совершать обряд всесожжения. Церемония очень длинная. В ней указывается, как первосвященник Аарон должен быть одет, как он должен проводить омовение, какие жертвы он должен приносить за себя лично, за семью свою и какие жертвы за народ Израилев, сколько и в какую сторону он должен брызгать кровь жертвы. Читать?

— Не нужно. Я это в общем знаю, хотя и без подробностей.

— Далее идет предписание о двух козлах: одного в жертву Ягве, а другого Азазелу в пустыню.

Характерно, что все предписания Торы о праздниках сопровождаются указаниями о жертвоприношениях. Так же как человек кушает в праздничные дни лучший обед, так и бог, по представлению верующего, хочет в эти дни повкуснее покушать. «И пусть не являются перед лицо мое с пустыми руками» — требует Ягве.