Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Кришна… перешел из тела Васудевы, НЕ ПОДЧИНЯЯСЬ ЗАКОНАМ, КОТОРЫЕ ВЛАСТВУЮТ НАД ОБЫЧНЫМИ ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ… Так лоно Деваки стало обителью Верховного Господа», с. 42–43.

Здесь совершенно откровенно изложена христианская концепция Непорочного Зачатия.

Обратите также внимание, что Кришна вошел в УМ Васудевы. Возможно, это – дубликат евангельского сообщения о том, что Иосиф, узнав о беременности Марии, сначала был весьма смущен этим. Сказано так: «Оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго… Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою» (Матфей 1:18–20, 24).

По-видимому, этот евангельский сюжет и описан индийским автором как «вхождение Кришны в ум Васудевы», то есть библейского Иосифа.

Рождение Кришны описано индийскими авторами исключительно интересно. Оказывается, Младенец Кришна был ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ВЫНУТ ИЗ ЧРЕВА Деваки и перенесен в чрево другой женщины, после чего, наконец, явился на свет. Вероятно, в таком преломленном виде отразилось кесарево сечение: Младенец был еще до своего естественного рождения извлечен из чрева матери. Вот как всё это описано.

Кришна перед своим рождением призвал «свою внутреннюю энергию» Йогамайю. Более того, подчеркнуто, что «Йогамайя – главная из всех энергий Верховной Личности Бога», с. 40. В имени Йога-МАЙЯ звучит имя Майя, то есть, скорее всего, МАРИЯ Богородица. Тот факт, что Майя – одно из старинных имен Девы Марии, подробно изложен в книге А. Т. Фоменко «Античность – это Средневековье», гл. 1:6.1. Таким образом, всё верно: Рождение Кришны-Иисуса связано с Марией-Маей (Деваки).

Далее сообщается следующее: «Господь сказал Йогамайе: «В тюрьме Камсы томятся Деваки и Васудева, и сейчас в чреве Деваки находится Мое полное воплощение ШЕША, Ты должна ПЕРЕНЕСТИ ШЕШУ ИЗ ЧРЕВА ДЕВАКИ В ЧРЕВО РОХИНИ. После этого Я Сам войду в лоно Деваки, и вместе со Мной придут все Мои энергии. Я появлюсь на Земле как сын Васудевы и Деваки. А ты должна родиться как дочь Нанды и Яшоды во Вриндаване»», с. 40.

И чуть ниже, на следующей странице, вновь повторено, дабы еще раз привлечь внимание к важному факту: «Господь также сказал Йогамайе: «Мое полное воплощение Ананта Шеша, находится сейчас в лоне Деваки. Поскольку Он будет перенесен в лоно Рохини, Его будут называть Санкаршаной»», с. 41.

Наконец, событие произошло: «Когда Йогамайя, верховная энергия всемогущего Бога, ПЕРЕНЕСЛА ГОСПОДА ШЕШУ ИЗ ЧРЕВА ДЕВАКИ В ЧРЕВО РОХИНИ, обе женщины находились под властью ее чар, называемых йога-нидра. Когда это произошло, люди подумали, ЧТО СЕДЬМАЯ БЕРЕМЕННОСТЬ ДЕВАКИ НЕОЖИДАННО ПРЕРВАЛАСЬ. Таким образом, хотя Баларама сначала стал сыном Деваки, Он позже был перенесен в лоно Рохини и появился на свет как ее сын», с. 42.

Итак, несмотря на некоторую сумбурность индийского рассказа, вполне прозрачно проступает факт кесарева сечения, при помощи которого на свет явился Кришна-Христос. Кстати, нельзя не обратить внимания на появившееся здесь еще одно его имя, а именно ШЕША. Но поскольку Ш и С часто переходили друг в друга, то это, очевидно, имя ИИСУС, то есть без огласовок: ШШ – СС. Следовательно, именно Иисуса «перенесли из чрева в чрево». При этом подчеркнуто, что беременность Деваки неожиданно прервалась, то есть Шеша-Иисус явился раньше времени. Получается, что Шешу-Кришну-Иисуса ИЗВЛЕКЛИ ИЗ ЧРЕВА МАТЕРИ РАНЕЕ СРОКА. Но ведь это и есть кесарево сечение, непростая медицинская операция. Ее успех в те далекие годы был, естественно, воспринят как большое чудо. Дальнейшие слова, будто бы Шешу затем «поместили в другое чрево» для донашивания, являются, вероятно, попыткой затуманивания полузабытого факта кесарева сечения. О нем говорить прямым текстом не хотели по каким-то соображениям, и взамен придумали фантастическую идею о «переносе младенца из одного лона в другое».

Видно, что индийские авторы уже подзабыли суть дела, а потому пытались разобраться в этом уже не очень понятном для них изымании из лона и переносе Младенца в другое место. Так например, Васудева колебался и рассуждал так, обращаясь к Младенцу: «Ты вошел и не вошел в лоно Деваки», с. 62. В общем, летописцы путались.

Согласно христианской традиции, Рождество Иисуса произошло в пещере. Эту пещеру изображали на многих иконах, картинах, барельефах, см., например, рис. 28, рис. 29, рис. 31. Отголосок данного обстоятельства звучит и в рассказах о Рождении Кришны. «Тогда многие Ядавы (то есть Иудеи-Богославцы – Авт.) скрывались во всей стране от преследований Камсы. НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ ЖИЛИ ДАЖЕ В ГОРНЫХ ПЕЩЕРАХ», с. 40.

Напомним, что, согласно нашим результатам, Рождество произошло на мысе Фиолент в Крыму, в пещере, где до сих пор сохраняется пещерный храм Рождества. Кроме того, индийский рассказ о том, что при рождении Кришны его мать Деваки и отец Васудева были ЗАКЛЮЧЕНЫ В ТЮРЬМУ, с. 40, тоже, вероятно, является слегка искаженным воспоминанием о том, что Рождество произошло в пещере. Просто пещеру некоторые летописцы назвали «тюрьмой». Что, в общем, психологически понятно.

И далее, сообщая о появлении Кришны-Христа на свет, индийский автор говорит, что произошло это В ТЮРЬМЕ, то есть, скорее всего, в ПЕЩЕРЕ. Сказано так: Васудева «понял, что это явился Господь Кришна, и был потрясен. Васудева смиренно размышлял о том, что хотя он – обычное живое существо… и сейчас ЗАКЛЮЧЕН В ТЮРЬМУ Камсой, Сам вездесущий Верховный Господь Вишну (Кришна)… явился в его доме в образе ребенка», с. 61.

Отметим также, что индийский текст сообщает о ПЫШНЫХ ВОЛОСАХ на голове Кришны-Христа, с. 61. Это хорошо согласуется с тем обстоятельством, что, согласно старинным свидетельствам, у Христа были длинные волосы, см. подробности в книге «Царь Славян».

Выше мы уже столкнулись с индийским сообщением о появлении Волхвов. Чуть позже эта тема всплывает еще раз, уже после сообщения о том, что Кришна-Шеша-Иисус явился на свет после кесарева сечения – «переноса из чрева в чрево».

Сказано: «В это время в жилище Камсы незримо появились Господь Брахма, Господь Шива и много других полубогов. Их сопровождали ВЕЛИКИЕ МУДРЕЦЫ, ТАКИЕ КАК НАРАДА… Как сказано в «Бхагавад-гите», Кришна нисходит в материальный мир, чтобы защитить праведников и уничтожить злодеев… Полубоги понимали, что Господь появился в лоне Деваки, чтобы исполнить Свой обет, И ПОТОМУ ЛИКОВАЛИ», с. 45.

А далее описано собственно Поклонение Волхвов Марии Богоматери и Иисусу. Сказано так: «Как уже говорилось, Кришна перешел из ума Васудевы в ум Деваки. Оттуда Он переместился в ее чрево. Поэтому ВСЕ ПОЛУБОГИ ВЫРАЗИЛИ СВОЕ ПОЧТЕНИЕ ДЕВАКИ, МАТЕРИ КРИШНЫ», с. 58.

Итак, великие мудрецы и полубоги пришли к злобному царю Камсе, ликуя по поводу явления Кришны-Шеши-Иисуса на земле. Это – еще одно краткое упоминание в индийском тексте о явлении Волхвов к царю Ироду. Потом Мудрецы-Волхвы поклонились Деваки-Деве и Младенцу в ее чреве.

И снова повторяется уже знакомый нам мотив. Коварный царь Камса-Ирод опасается Младенца Кришны и стремится убить Его. Сказано так: Деваки «находилась в тюрьме у Камсы… Так как Деваки томилась в тюрьме во дворце Камсы, никто не видел ту неземную красоту, которую она обрела потому, что носила во чреве Верховную Личность Бога.

Однако необычайная красота сестры не укрылась от взора Камсы. Заметив ее, он сразу понял, что в ее лоне явился Верховный Господь… Для Камсы было очевидно, что во чреве его сестры находится нечто чудесное. ВСЕ ЭТО ЛИШИЛО КАМСУ ПОКОЯ: он был уверен, что Верховный Господь, который должен его убить, уже пришел… ОН ТЕРПЕЛИВО ЖДАЛ РОЖДЕНИЯ МЛАДЕНЦА, СОБИРАЯСЬ УБИТЬ ЕГО, КАК УБИВАЛ ПРЕЖДЕ ДРУГИХ ДЕТЕЙ ДЕВАКИ. Погруженный в океан ненависти к Богу, Камса… все время думал о Кришне (Вишну)», с. 44. Кстати, индийское имя Вишну, вероятно, является просто вариантом произношения славянского слова ВЫШНИЙ, то есть Высший.

Опять мы видим евангельский мотив испуга царя Ирода в связи с Рождением Христа. Ирод мечтает погубить Младенца. Это ему не удается. Об этом единогласно сообщают как Евангелия, так и индийские авторы.

Выше мы уже отметили намек на Вифлеемскую звезду в индийском жизнеописании Кришны-Христа. Оказывается, чуть далее есть более подробное упоминание об этом небесном явлении, связываемом с Рождеством.

Сказано: «КОГДА НАСТУПИЛО ВРЕМЯ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА, созвездия расположились самым благоприятным образом. АСТРОЛОГИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ ЗВЕЗДЫ ПОД НАЗВАНИЕМ РОХИНИ ПРЕВЗОШЛО ВЛИЯНИЕ ВСЕХ ПРОЧИХ ЗВЕЗД. Считается, что ЭТА ЗВЕЗДА, которой повелевает сам Господь Брахма, приносит счастье…