Анатолий Мацукевич - Преподобный Серафим Саровский: Жизнь, молитвы, святыни

Молитвы преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу

Молитва первая

О, пречудный отче Серафиме, великий Саровский чудотворче, всем прибегающим к тебе скоропослушный помощниче!

Во дни земнаго жития твоего никтоже от тебе тощь и неутешен отъиде, но всем в сладость бысть видение лика твоего и благоуветливый глас словес твоих.

К сим же и дар исцелений, дар прозрения, дар немощных душ врачевания, обилен в тебе явися.

Егда же призва тя Бог от земных трудов к небесному успокоению, николиже любовь твоя преста от нас, и невозможно есть исчислити чудеса твоя, умножившаяся, яко звезды небесныя: се бо по всем концем земли нашея людем Божиим являешися и даруеши им исцеления.

Темже и мы вопием ти: о претихий и кроткий угодниче Божий, дерзновенный к Нему молитвенниче, николиже призывающия тя отреваяй, вознеси о нас благомощную твою молитву ко Господу Сил, да дарует нам вся благопотребная в жизни сей и вся к душевному спасению полезная, да оградит нас от падений греховных и истинному покаянию научит нас, во еже безпреткновенно внити нам в вечное Небесное Царство, идеже ты ныне в незаходимей сияеши славе, и тамо воспевати со всеми святыми Живоначальную Троицу до скончания века. Аминь.

Молитва вторая

О, великий угодниче Божий, преподобне и Богоносне отче наш Серафиме!

Призри от горния славы на нас смиренных и немощных, обремененнных грехми многими, твоея помощи и утешения просящих.

Приникни к нам благосердием твоим и помози нам заповеди Господни непорочно сохраняти, веру православную крепко содержати, покаяние во гресех наших усердно Богу приносити, во благочестии христианстем благодатно преуспевати и достойны быти твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства.

Ей, святче Божий, услыши нас молящихся Тебе с верою и любовию и не презри нас требующих твоего заступления: ныне и в час кончины нашея помози нам и заступи нас молитвами твоими от злобных наветов диавольских, да не обладает нами тех сила, но да сподобимся помощию твоею наследовати блаженство обители райския.

На тя бо упование наше ныне возлагаем, отче благосердный: буди нам воистинну ко спасению путевождь и приведи нас к невечернему свету жизни вечныя Богоприятным предстательством твоим у престола Пресвятыя Троицы, да славим и поем со всеми святыми достопоклоняемое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

А

Абие – скоро, тотчас, внезапно, сразу, вдруг, немедля; «абие же исцелев» – (кондак 5).

Аллилуиа – хвалите Бога, прославляйте Бога, хвала Богу (евр.).

Б

Бдение – бодрствование, неусыпность; «многонощнаго бдения» – (кондак 4).

Безпреткновенно – беспрепятственно; «безпреткновенно внити нам» – (молитва 1).

Серафим Саровский на пути в пустыньку

Бо – ибо, потому что; «источаеши бо от честных мощей своих» – (икос 11).

Бозе (в Бозе) – в Боге; «ум твой и сердце в Бозе молитвенно утвердивый» – (кондак 3).

Велие – великое; «велие твое дерзновение» – (кондак 12).

Ветия – оратор, глашатай; «ветии многовещании не возмогут…» (икос 9).

Взывал – звал, обращался; «в молитвах взывал» – (икос 8).

Вменити – считать, знать, обращать внимание, задумать, положить, поставить в вину; «ни во что же вменивый» – (икос 2).

Воздея, воздети – поднять, простереть; «воздея преподобнеи руце твои» – (кондак 8).

Вопием – усердно обращаемся; «сего ради вопием ти» – (икос 9).

Выну – всегда, во всякое время; «выну взывая ему» – (кондак 3).

Глаголем – говорим; «с благоговением и радостию глаголем ти» – (икос 1).

Горний – высший, верхний, небесный, вверху находящийся; «от горния славы» – (молитва 2).

Грядущее – приближающееся, наступающее, предстоящее; «со бесплотными силами грядуща» – (икос 6).

Дерзновение – благоговейная смелость, смелость, надеяние, бесстрашие; «ты же, имеяй велие дерзновение ко Господу» – (кондак 1).

Еси, есмь – есть; «предал бо еси себе на служение» – (икос 9).

Зане – ибо, так как, потому, потому что; «зане измлада верно служил» – (кондак 3).

Затвор – строгое уединение; «несый ярем пустынного жития, затвора и молчания» – (кондак 4).

Идеже – где, когда; «идеже ты ныне» – (молитва 1).

Иже, яже, еже – который, которая, которое; «иже беззаконно истязаху тя» – (икос 5).

Иждившие – прожившие, истратившие, издерживающие; «во гресех все житие иждившие» – (икос 8).

Измлада – с детства; «измлада верно служил» – (кондак 3).

Изрещи – произнести, высказать; «не возмогут изрещи крепость любве твоя» – (икос 9).

Красное – приятное, прекрасное, усладительное, красивое, сладкозвучное; «вся красная мира сего ни во чтоже вменивый» – (икос 2).

Крине (Крин) – лилия, белая лилия; «пречудного благоухания крине пустынный» – (икос 4).

Люте – жестоко, тяжко, свирепо; «страждущу ти люте» – (кондак 3).

Николиже – никогда, ни в какое время; «николиже призывающия» – (молитва 1).

Ны – нас; «к распеншемуся за ны Христу Богу нашему» – (кондак 2).

Ныне – теперь, в настоящее время; «ныне в незаходимей сияеши славе» – (молитва 1).

Одр – кровать, постель, ложе; «и на одре смертном лежащу» – (кондак 5).

Олтарь – жертвенник, алтарь, на котором приносятся жертвы; «служение олтарю Господню совершая» – (икос 6).

Отревати – отталкивать, отвергать; «николиже призывающия Тя отреваяй» – (молитва 1).

Перси – грудь; «до конца жития твоего на персех носил» – (кондак 2).

Предстательство – покровительство, защита, помощь, заступление; «твоего о нас молитвеннаго к Богу предстательства» – (молитва 2).

Призирати – быть милостивым, обращать благосклонное внимание, приютить; «призри от горния славы на нас смиренных и немощных» – (молитва 2).

Прозябение – произрастание, процветание, вырастание; «пустыни прозябение многоплодное» – (кондак 6).

Распеншемуся – распявшемуся; «к распеншемуся за ны Христу Богу нашему» – (кондак 2).

Сице – так, таким образом; «воспеваем ти сице» – (икос 6).

Сицевый – таковой, такой; «глаголем ти сицевая» – (икос 1).

Сущий, сый – существующий, пребывающий, находящийся; «еле жива суща оставиша» – (икос 5).

Ти, Тя – тебе, тебя; «глаголем ти» – (икос 1), «ангелов Творец избра тя» – (икос 1).

Тщание – усердие, старание, внимание; «имея тщание о подвизе иноческого равноангельского жития» – (икос 3).

Удобрение – украшение; «обители Саровския славо и удобрение» – (икос 5).

Юже – ее же, которую; «юже ангели святии вознесоша» – (кондак 10).

Яко – что, потому что, как, так как, так что; «грядущая яко настоящая провидевый» – (икос 7).

В конце 1990-х годов, когда вновь открылся и начал возрождаться Серафимо-Дивеевский монастырь, потянулись в обитель люди с приношениями. Несли старые монастырские иконы, предметы церковной утвари. Возвращали все, что хранилось в долгие безбожные годы на чердаках, в чуланах и сундуках.

Вернулась в обитель и старинная, начала ХХ века, тетрадь в твердом переплете. В ней обнаружился написанный полууставом в два цвета «Акафист Преподобному и Богоносному Отцу нашему Серафиму, Саровскому чудотворцу». По обычаю того времени автор акафиста не указывался. Тетрадь эта сохранилась после закрытия монастыря у сестер, живших в Муроме. Когда сравнили рукописный акафист с официальным, изданным по благословению Святейшего Правительственного Синода в 1904 году, оказалось заметное сходство двух текстов.

«Радость моя! Нет нам дороги унывать» Пасхальная открытка. Художник Н. Валуева

В Серафимо-Дивеевском женском монастыре издавна почитали батюшку Серафима святым. Здесь ему молились задолго до общего прославления, носили его портреты на крестных ходах вместе с иконами, в течение 25 лет не освящали придел в Троицком соборе, ожидая его прославления. Приготовили дивеевские монахини к терпеливо ожидаемым торжествам и с любовью написанный акафист. В описании праздника 1887 года, посвященного 25-летию игуменства в Дивеевском монастыре матушки Марии (Ушаковой), есть сообщение о том, что казначея обители монахиня Елена (Анненкова, из дворянского рода известных в русской литературе Анненковых) преподнесла игумении Марии «подарок лично от себя», а именно – акафист преподобному Серафиму в бархатном переплете.

Когда в 1903 году Святейшим Синодом было принято решение о прославлении старца Серафима, срочно понадобился акафист Преподобному. В Синод на утверждение поступило четыре варианта. Один из них, составленный автором известного жития Преподобного Леонидом Денисовым и представленный Московским Духовно-Цензурным Комитетом, поступил слишком поздно, когда все решения были уже приняты, и потому был возвращен автору. Из трех других комиссия выбрала акафист епископа Тамбовского и Шацкого Иннокентия (Беляева). Определением от 16 марта 1904 года Святейший Синод распорядился напечатать выбранный акафист в Санкт-Петербургской Синодальной типографии.