Олег Платонов - Иудаизм и масонство

Впервые ему доверяется тайна масонской политики лишь при посвящении в высшую тайную степень, где малым числом людей решается политика всего мира. В одной из тайных степеней мастер носит шарф с вышитым на нем двуглавым орлом, под которым написано: «Порядок хаоса!», что ясно говорит о конечной цели вольных каменщиков. Это значит в хорошем переводе: «Мы желаем хаоса и всеобщего разрушения, и революции. В хаосе этого разрушительного времени мы хотим построить на основах масонства новое государство и новый порядок». (Всемирная война – всемирная революция.) Эта конечная цель в последовательном порядке преследуется вольными каменщиками с исключительным упорством. Пути к этим целям всегда были скользки от крови и полны ужаса. Многие миллионы стали жертвами смерти, будучи убитыми по воле масонства. Ни одна революция последнего столетия не разыгрывалась без существенного влияния масонских организаций. История французской масонской революции 1789 года была написана кровью.

«Страница из “Ритуала подмастерьев эклектического союза вольных каменщиков”. Все тайны скрываются как от испытуемых, так и от низших степеней.

Мастер стула: Хотите Вы добровольно скрывать и хранить в будущем тайные обычаи и особенности подмастерья не только от лиц, посторонних каменщикам, но и от братьев учеников?

Мастер стула (после ответа): Тогда говорите мне так: “Да, я хочу этого. Я обещаю свято следовать законам верных. Я хочу быть добрым и справедливым в продолжение всей моей жизни и содействовать всему человечеству моими силами, руководствуясь моей совестью и честью”.

Мастер стула (берет молоток и ставит на грудь коленопреклоненного острие циркуля): Так принимаю Вас, один за всех, в честь всемогущего строителя всего света, во имя эклектического союза вольных каменщиков (ударяет молотком по циркулю), во имя этой высокочтимой, совершенной Иоанновской ложи (второй раз ударяет по циркулю) и власти моего служебного положения (третий удар по циркулю), в подмастерья вольных каменщиков. Сердечно желаю Вам в совместной работе для высоких целей нашего союза благодатного процветания. Встаньте, брат подмастерье».

10 миллионов убитых в Первую мировую войну идут в счет вины этой иудейской чумы. До безумия чудовищны убийства политических противников и царствующих государей. Ужасно также число убитых своих братьев масонов по приказу тайного мстителя. Масонство в уничтожении и тайных убийствах своих противников и провинившихся собственных братьев имело огромные опыт и практику, так что только в редчайшем случае подобное убийство приводило к его раскрытию. Масонство, построенное с целью всемирного политического господства ордена масонов, может быть уже ради этой цели рассматриваемо как опасное для государства образование. Но когда они эту цель стремятся сделать господствующей через войну и революцию, через убийства и народные восстания, не является ли долгом правительства любого государства закрыть организации вольных каменщиков как пойманных с поличным? Вольные каменщики через своих представителей Эберта, Шейдемана, Курта, Айзнера, Либкнехта, Ратенау и т. д. произвели в 1918 году в Германии переворот и ввергли немецкий народ в массовую бедность… В 1932 году брат-гроссмейстер одной саксонской Великой Ложи послал руководимым им мастерам своей Великой Ложи следующий циркуляр:

«Дрезден, январь 1932 г. Братьям мастерам.

Принесла перемена года также перемену судьбы. Сможем ли мы, наконец, опять хотя раз возыметь надежду, или ужасная борьба за достижение высоких целей будет продолжаться дальше? Этот самый существенный вопрос появляется у всех нас и получает совершенно различные ответы сообразно характеру и настроению. Никто не может сказать в этом случае что-либо достоверное. Мы вынуждены ожидать дальше. Никакие вопросы об этом долге ожидания нисколько его не смягчают. Тяжелая задача серьезного заговора лежит сегодня на нас и в нас. Отчаянное настроение приводит во многих случаях к отчаянным шагам. Это природное свойство для радикализма всех видов, господствующего благодаря глупости. Низкие – все те, которые производят в нашем немецком народе междуусобную грызню. Моральный вред от этого будет для всех страшный. Все это так понятно, так малоцелесообразна эта неестественная реакция, грозящая разрушить наш народный организм, когда его дела еще полны внешними бедствиями.

Опасность гражданской войны в нашей слишком раздраженной стране огромная. Угрожающе стоит перед нами призрак враждебного культуре владычества национал-социализма, который грозит уничтожить все с трудом завоеванные свободы, без которых не дается право личности. Средневековый дух и средневековая вера и понятия свалились на нас и хотят при содействии силы правительства достигнуть своей цели, чего им при свободном соревновании сил не удалось бы достигнуть. Слишком долго свободные союзы медлят соединиться вместе и предпринять с решительностью борьбу, что не только касается их положения, но в действительности грозит гуманитарной культуре. Назад к варварству! – гласит циничный лозунг этих групп, которые стараются снова посадить на трон старые идеалы государственной деятельности, старую патриархальность, усиленный милитаризм в его бездумной форме.

При таком положении безвредными являются только нейтральные политические партии. Ясно, что теперь составляет долг брата масона со всей силой, со всей решительностью, с презрением к смерти бороться за жизнь, осуществляющую достойные жизненные идеалы. Правило нашего ритуала: «Будь готов все это подтвердить твоей смертью» – в наше время как нельзя более кажущееся подходящим, может фактически сегодня перемениться и обнаружить свою важность. Ясно, насколько мало потребуется для защиты самих вольных каменщиков, когда создастся положение, при котором для защиты всеобщих прав человека, всех дорогих свободных и духовных свойств, ставкой потребуется жизнь. Или осмелится ли хвалить жертвенную готовность своих последователей склонный к бичеванию безумец в своей исторической экзальтации? Должно ли меньше воспламенять воодушевление к добру, чем к злу? Брат вольный каменщик в тревожное время не должен быть виновным в совершении какого-либо насильственного дела против политических противников, но он должен замкнуться и отделиться от защиты террористов, он должен быть там, где есть цель и смысл, полный мужества отстаивать свои идеалы и воевать с безумием, если он его встретит. Мои братья, тяжела наша жизнь сегодня. Но с боязливостью вы ничем не овладеете. В наших руках лежит теперь ответственность за наступающие времена. Допустим, что варваризм Средневековья снова пользуется успехом, то опустилась ночь невежества и суеверия над нашим народом. Что касается хорошего, то мы приобрели по наследству от отцов все, чем они владели. Тогда мы должны были впервые поручиться за их достоинство и впервые заметили, что мы в одно мгновение оказались в положении, угрожающем нам потерей всего. Свобода и гуманность, мои братья, находятся сегодня в великой опасности! Помогая и работая, ставьте ваших людей. Заступайтесь один за другого в союзах, чтобы защитить учреждение, чтобы защитить свободу. Железный фронт ожидается от вас, мои братья! Еще есть время, есть еще место для решительной борьбы! Трубите о Вашем долге, подумайте о Вашей присяге, дайте мне знак мастера!

С братским уважением и приветом Ваш брат

Макс Себер, гроссмейстер».

Не должны ли мы удивляться наличию фактов долготерпения и снисходительности, проявленных германским государством по отношению к ложам вольных каменщиков? Не должно удивляться, когда германское государство, исходя из сознания опасности от иудейства и масонства, для своей собственной безопасности высылает вон всех руководителей лож, щадя безвредных.

На уединенном острове Средиземного моря проживают теперь, подчиняясь почти невозможным условиям жизни, руководители лож. Немецкие вольные каменщики особенно должны быть обязаны благодарностью по отношению к государству, ибо с ними так не поступили.

Благотворительность, которой прикрывалось масонство, являлось для них только ширмой.

Относительно «религиозности» другой ширмы масонства говорить также не приходится. Не имеем ли мы уже достаточно религиозных обществ, которые виновны в религиозных войнах в Германии? Не достаточно ли для нас этой мистики в религиозных обществах?

Общественная деятельность? Будет ли своевременно со всем теперь происходящим восстанавливать прежние буржуазные круги, которые являлись питательной средой масонства и которые народ ныне разорвал и разъединил один от другого. Никто в народной общине не старается и не хочет жалеть, что ложи как вид общества исчезли.

С окончательным закрытием всех прежних лож вольные каменщики Германии не уничтожились, они только проиграли сражение и через это поражение кое-чему научились, тайно собравшись для продолжения своей работы. На нас лежала обязанность закрытия эклектической Великой Ложи вольных каменщиков во Франкфурте-на-Майне. Со слезами на глазах объявил гроссмейстер своим братьям мастерам о поручении закрыть ложу и предоставил им свободу действий в отношении их лож…