Александр Эткинд - Хлыст

2158

Мельгунов. Легенда о сепаратном мире, 495, курсив /в файле — полужирный — прим. верст./ мой.

Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы), 206–207.

Там же, 207.

Там же.

Письма В. В. Розанова к Э. Ф. Голлербаху. Публикация Е. Голлербаха — Звезда, 1993, 8, 120.

Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы), 206–207.

В. Розанов. Мимолетное. Москва: Республика, 1994, 60.

Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы), 207.

Блок в этом разделе цитируется по: А. Блок. Собрание сочинений в 8 томах. Москва — Ленинград, 1960–1963. Первая цифра в круглых скобках указывает на том, вторая на страницу.

К. М. Азадовский. Письма Н. А. Клюева к Блоку. Вступительная статья — Литературное наследство, 1987, 92, кн. 4, 451.

К. Азадовский. О «народном» поэте и «святой Руси» («Гагарья судьбина» Николая Клюева) — Новое литературное обозрение, 1993, 5, 88–103.

Н. Клюев. Песнослов. Петрозаводск: Карелия, 1990, 95.

Там же, 128, 99.

О том, что он говорил, легко судить по его брошюре, в которой юридическая трезвость сочетается с мистическим популизмом: В. Руднев. Правда о царской семье и «темных силах». Берлин, 1920; републикация в кн.: Святой черт. Тайна Григория Распутина. Москва: Книжная палата, 1990, 291–295.

В примечании Вл. Орлова указывается, что Гришка — это Распутин (7/281 и 501).

А. Блок. Записные книжки. Москва: Художественная литература, 1965, 234.

А. Руманов. Григорий Распутин (поличным впечатлениям) — Русское слово, 1914, 1 июля; позднее Евреинов в своей Тайне Распутина тоже подчеркивал его театральный артистизм. Что касается Руманова, то его симпатия могла быть небескорыстной. Он был связан с Дмитрием Рубинштейном и в июле 1916 даже предупредил распутинского банкира о предстоящем у него обыске; см.: Аронсон. Россия накануне революции, 97.

Блок. Записные книжки, 193.

А. Штейнберг. Друзья моих ранних лет (1911–1928). Публикация Жоржа Нива. Париж: Синтаксис, 1991, 37.

Белецкий. Воспоминания, 14.

Руднев. Правда о царской семье и «темных силах», 283.

О влиянии, которое оказывал Булгаков на Блока в последние годы жизни последнего, упоминается в: A. Pyman. The Life of Alexander Blok. Oxford University Press, 1980, 2, 300.

С. Булгаков. Человечность против человекобожия. Историческое оправдание англо-русского сближения — Русская мысль, 1917, 5–6.

Булгаков. На пиру богов (Pro и contra) — в кн.: Булгаков. Христианский социализм, 280.

Там же, 284.

Там же, 280.

Там же, 288.

Булгаков. Агония — в кн.: Булгаков. Христианский социализм, 309.

Там же, 306–307.

Булгаков. На пиру богов, 251.

М. А. Новоселов в своей конфискованной брошюре Григорий Распутин и мистическое распутство рассказывал, как Распутин в принесенные ему книги Соловьева «посмотрел да и сказал: — Да, человек он хороший… Он свое, а я свое… Но… профессор профессора судить не может» — Гуверовский архив, фонд Николаевского, оп. 129, ед. хр. 1, л. 10.

Булгаков. Агония, 306–307.

Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 416.

Булгаков. Агония, 309.

Rodzianko. The Reign of Rasputin, 236.

Сергей Булгаков знал о Распутине с 1907 года (Булгаков. Агония, 306). Эта датировка заставляет поставить под сомнение слова Белого о том, что в Серебряном голубе, который писался в следующем году, он «предсказал» Распутина; см.: Андрей Белый. Между двух революций, 316, 341.

А. Ремизов. Заветные сказы. Петроград: Алконост, 1920; цит. по публикации М. Козьменко в: Литературное обозрение, 1991, 11, 77–79. Рукопись сказки, помеченная 1907, хранится в Houghton Archive в Гарварде.

Ремизов. Избранное. Москва: Художественная литература, 88–115.

Там же, 491.

А. Ремизов. Избранное. Лениздат, 1991, 375.

Ср. впечатляющий список периодических изданий, на которые он подписан — А. Ремизов. Избранное. Лениздат, 1991, 331.

М. Цветаева. История одного посвящения. — Этот фрагмент о Распутине и Гумилеве, не всегда печатавшийся в изданиях прозы Цветаевой (но имеющийся в американском двухтомнике — М. Цветаева. Избранная проза в 2 томах. New York: Russica, 1979, 2), здесь цит. по: Н. Гумилев. Собрание сочинений в 4 томах. Москва: Терра, 1991, 2, приложение 5, 355–358.

Т. С. Царькова. «Человека убить просто» (саратовский период жизни писателя А. Д. Скалдина) — Русская литература, 1994, 1, 186; текст романа считают утерянным.

А. Д. Скалдин. О письмах А. А. Блока ко мне — Письма Александра Блока. Ленинград: Колос, 1925, 193; подробнее см. выше, часть 4.

Цветаева. Пушкин и Пугачев — Собрание сочинений. Москва: Эллис Лак, 1994, 5, 512.

Распутинский слой Поэмы обычно игнорируется; ср.: В. Виленкин. Образ «тени» в поэзии Анны Ахматовой — Вопросы литературы, 1994, 1, 57–76.

А. Ахматова. Проза о поэме — Сочинения. Москва: Панорама, 1990, 2, 263.

Опубликовано В. М. Жирмунским в: А. Ахматова. Стихотворения и поэмы. Ленинград: Советский писатель, 1977, 521.

Ахматова. Балетное либретто — Сочинения, 2, 262–265.

М. Финкельберг. О герое Поэмы без героя — Русская литература, 1992, 3, 207–225; Л. Лосев. Герой Поэмы без героя — Ахматовский сборник. Париж, 1989, 1, 109–122.

30 октября 1908 «годичный сход» Русского Монархического собрания в Москве, одной из влиятельных организаций крайне правого крыла, отреагировал на три события культурной жизни. Собрание направило благодарность премьер-министру Столыпину за снятие со сцены «кощунственной пьесы» Уайльда Саломея. Ему же было направлено ходатайство о запрещении повести Горького Исповедь. Наконец, оно потребовало от Синода лишить Дмитрия Коновалова недавно присужденной ему ученой степени за диссертацию Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве, что и было исполнено. От имени Схода бумаги были подписаны Иоанном Восторговым, тем самым, который недавно открыл Распутина в сибирской глуши (Московские ведомости, 2 ноября 1908).

О. Уайльд. Саломея. Перевод К. Бальмонта и Е. Андреева. Ленинград: Аста, 1991, 32–33. В. Н. Топоров рассматривает ассоциацию между темой Иоканаана и Саломеи в Поэме без героя и в Возмездии Блока (Топоров. Ахматова и Блок — Berkeley: Slavic Specialties, 1981, 31). В этой связи любопытно исследование подтекста Саломеи Уайльда в Мастере и Маргарите Михаила Булгакова: Katherina Filips-Juswigg. The Master and Margarita and Oscar Wilde’s Salome Motif-Patterns and Allusions — Записки Русской академической группы в США. Нью Йорк, 1991, 24, 177–187.