Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе

Исполни его дарами Святого Духа, чтобы он был достоин предстать неукоризненным пред Твоим жертвенником, чтобы проповедовал Евангелие Твоего Царства, чтобы говорил слово Твоей истины, чтобы приносил Тебе Дары и духовные жертвы, чтобы обновлял народ через купель обновления…

Кроме священника огласительные беседы может проводить диакон или катехизатор из мирян по поручению настоятеля храма и с благословения духовника.

Для эффективного осуществления огласительного процесса настоятелям следует иметь помощника на должности педагога-катехизатора в штатном расписании прихода[29]. Такой сотрудник должен быть аттестован в епархиальном отделе религиозного образования и катехизации[30].

Катехизатор должен иметь достаточный опыт церковной жизни и богословское образование (как минимум — пройти обучение на епархиальных катехизаторских курсах), иметь общую гуманитарную подготовку и готовность осуществлять все виды катехизации.

Катехизатору необходимо четко понимать смысл, цели своего служения, область и глубину своей компетенции — осознавать, что он не есть носитель полноты истины и может ошибаться, признавать свободу тех, к кому обращена проповедь.

Возможны разные варианты участия клириков прихода и катехизаторов в проведении огласительных бесед:

— все беседы проводит приходской священник;

— после первоначальной беседы со священником оглашенные общаются с духовенством прихода, катехизатором (или с несколькими представителями катехизической службы прихода) и участвуют в исповедальной беседе со священником.

При возникновении различного рода затруднений (личная неприязнь к катехизатору, отсутствие времени для прохождения оглашения или возможности посещать приход и т. д.) оглашенным необходимо предоставить возможность личной встречи с настоятелем прихода для поиска способов выхода из сложившейся ситуации[31].

Во время проведения огласительных бесед катехизаторам необходимо стараться избегать следующих наиболее часто встречающихся ошибок:

— стремление катехизатора «привязать» оглашаемых к себе, а не указать им путь ко Христу;

— подмена катехизации пастырством[32] (попытка катехизатора-мирянина исполнять функции пастыря-священника);

— стремление к «подстраиванию» катехизатора под слушателей[33], заискивание, чрезмерное упрощение Православия и его редукция до уровня оглашенных;

— подмена воцерковления внешней церковностью (точным исполнением церковных чинов и обрядов)[34];

— подмена христианской нравственности внешней аскетикой, делая из нее «бремена тяжелые и неудобоносимые, и возлагая [их] на плечи людям» (Мф. 23:4)[35];

— представление греха как набора поступков и обрядовых нарушений;

— отрицательный характер проповеди (установка «всё нельзя»);

— категоричность и чрезмерный либерализм;

— формальный отказ допустить человека к Крещению без стремления помочь преодолеть сложившиеся препятствия к принятию этого Таинства.

Предварительное наставление в православной вере (оглашение) в древности совершалось в течение двух-трех лет, а самый интенсивный период подготовки к Крещению составлял 40 дней. Оглашение совершалось и над отроками не менее семи лет от роду:

Оглашенное семилетнее отроча или совершеннолетний, по неведению приобщившийся, должен быть просвещен Крещением

В настоящее время период подготовки к Крещению для молодежи с 14 лет и взрослых может составлять один месяц[36].

В это время оглашенным необходимо рекомендовать регулярно посещать специальные беседы для готовящихся принять Крещение, читать Евангелие и книги, разъясняющие основы христианской веры (например, Закон Божий), обретать опыт личной молитвы, посильно участвовать в литургической и церковно-общинной жизни прихода.

Огласительные беседы могут проходить в форме групповых занятий или индивидуальных бесед.

В первом случае оглашенные собираются в назначенное время в определенном для проведения бесед помещении и беседуют с клириком прихода или катехизатором.

Индивидуальный подход в оглашении возможен на приходах, где функционирует полноценная катехизическая служба и духовно опытные прихожане готовы лично курировать (сопровождать) вхождение человека в церковную жизнь. В таком случае после первоначальной встречи со священником оглашенный общается с представителем катехизаторской службы прихода в индивидуальном порядке (согласуя с ним время проведения бесед), а в конце подготовительного курса участвует в исповедально-доверительной беседе со священником. Впоследствии указанный представитель катехизаторской службы сможет помогать христианину воцерковляться и после Крещения.

Оптимальный режим встреч с оглашеннымина групповых занятиях — одна беседа в неделю. Готовящийся к Крещению человек должен иметь возможность и время не только усвоить услышанное, но и прочесть необходимую литературу и жизненно откликнуться на призывы Церкви.

Возможны несколько вариантов организации огласительных бесед: в будние дни и на выходных.

Первый вариант предусматривает проведение курса огласительных бесед в следующем порядке: первая беседа проходит в понедельник вечером, вторая — во вторник 2-й недели, третья — в среду 3-й недели, и последняя — в четверг 4-й недели. Такая организация бесед позволяет начинать новый курс оглашения каждую неделю (в понедельник).

Воцерковление — процесс не одномерный, его особенности зависят от того, по каким побуждениям человек вошёл в Церковь.

Побуждения эти многочисленны и индивидуальны, но можно свести их к трём основным.

Почему люди приходят в Церковь?

1) Чтобы Церковь решила их проблемы — как внутренние, так и внешние;

2) по национально-патриотическим (реже — эстетическим, политическим и др.) соображениям, возвращаясь к «вере отцов», и

3) в силу религиозного искания истины.

Церковь с любовью принимает всякого человека, по какой бы причине он не обратился к ней; но вместе с тем, к каждой из этих групп катехуменов необходим особый подход, чтобы воцерковление принесло действительный плод, а не взрастило заложенные в перечисленных побуждениях содержащиеся в них плевелы заблуждений и подмен[37].

Второй вариант больше подходит для катехизаторов и оглашенных, работающих в будние дни. Четыре беседы в таком случае проводят по субботам или воскресеньям. Однако новый цикл бесед при такой схеме начинается один раз в месяц (при условии проведения катехизатором одного занятия в день).

Продолжительность одной беседы не должна превышать астрономического часа, так как усвоить большой объем новой информации для большинства слушателей будет проблематично:

И за один день можно одновременно и посеять семена, и собрать жатву… но чтобы не загружать вашу голову, говоря сегодня обо всем сразу, мы пока предлагаем вам один закон[38].

Количество огласительных бесед должно определяться настоятелем прихода и учитывать степень подготовленности оглашенного к вхождению в Церковь, а также территориальные и прочие особенности приходов:

В каждом конкретном случае продолжительность и объем оглашения должны определяться священнослужителем или мирянином-катехизатором с любовью и рассудительностью[39].

При отсутствии возможностей или условий для оглашения должны соблюдаться следующие минимальные требования: необходимо провести не менее двух огласительных бесед об основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни. На первой беседе особое внимание должно быть уделено выяснению мотивов обращения человека к Церкви с просьбой о Крещении, помощи ему в осознании христианского смысла Таинства, ответам на вопросы и первоначальному наставлению в вере. На второй беседе оглашаемым должно быть преподано общее наставление в христианской вере и жизни посредством толкования Символа веры и основных библейских заповедей. Катехизатор должен акцентировать внимание оглашаемого на необходимости изменить свою жизнь в соответствии с Евангелием Христовым, а также удостовериться в правильности усвоения им основных истин православного вероучения о Боге, мире и человеке[40].