N. Игумен - Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны

Заканчивая, наконец, свое послание, хочу обратить ваше внимание на проявленное к вам великое мило­сердие Божие, не допустившее демонам овладеть вашим сознанием, как это случается довольно часто. Вы еще способны правильно понимать и критически оценивать ситуацию и все с вами происходящее. Это позволяет надеяться, что не совсем отступил от вас Господь, что Он ожидает еще вашего покаяния и исправления. Поэтому ежедневно благодарите Бога, Который за грехи ваши не отнял, по милости Своей, у вас разум.

Как показала духовная практика, все, кто с верой прибегал к Богу за помощью, кто старался начать новую жизнь по Заповедям, кто с доверием исполнил указанные выше советы, те в течение нескольких месяцев, реже — одного-двух лет, избавлялись от бесовских нападений, подобных тем, какие испытываете вы. Были, конечно, и такие случаи, когда Господь, значительно облегчив страдания одержимого демонами человека, попускал ему еще длительное время нести этот, хотя и более легкий, крест. Пути Господни, которыми Он ведет человека ко спасению, неисповедимы, и нам следует лишь с доверием принимать то, что Он изволил нам дать, прося у Него сил и терпения донести свой крест до конца. И Он, Милосердный, никогда не оставит нас без Своей помощи.

Прошу, однако, хорошо запомнить, что если исцеленный Богом человек снова начнет грешить, демоны возвратятся вновь —«и будет для человека того последнее хуже первого» (Мф. 12, 45).

Но я надеюсь, что у вас хватит мужества и сил не повторять прежних ошибок.

Желаю от всей души и вам получить от Бога милость и прощение.

 Недостойный игумен N.

Костомаров Н., Забелин И. О жизни, быте и нравах русского народа. М., 1996. С. 157–160.

Полный церковно-славянский словарь. Репринт, М., 1993. С. 187.

В психиатрии это явление известно под названием вербального псевдогаллюциноза.

См. рассказ знаменитой целительницы Ванги в книге «От чего нас хотят “спасти”НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги» М., «Даниловский благовестник». 2001. С. 289.

См. рассказ экстрасенса-целителя в той же книге. С. 242–244.

См. Полный церковно-славянский словарь. Репринт. М., 1993. С. 460.

Греческо-русский словарь А.Д. Вейсмана. Спб., 1899. С. 1306.

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1956. Т. 3. С. 322.

Шувалов А. Оборотная сторона магии. Книга-предостережение. СПб., 1998. С. 74—78.

Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской символической философии. Спб, «СПИКС». 1994. С. 368.

Свт. Григорий Палама. 150 глав физических, богословских, нравственных и практических. Глава 27.

Свт. Игнатий Брянчанинов. Собрание сочинений. Слово о смерти. М., 1993. Т. 3. С. 8–9.

См.: Мэнли П. Холл. Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской символической философии. СПб., «СПИКС». 1994. С. 135.

Гарри Райт. Свидетель колдовства. М., 1971. С. 85.

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 440.

Караимы — иудеи, отвергающие талмудическое толкование раввинами Священного Писания и справедливо считающие иудеев-талмудистов еретиками.

S.Karppe. Etude sur les origines et la nature du Zohar. Paris, 1901.

Большой требник. М., Синодальная типография, 1884. Репринт — ТСЛ, 1992. Лист 276, на обороте.

Большой требник. Лист 277.

Там же.

Старец Паисий Святогорец. Слова. Духовная борьба. М., 2003. Том 3. С. 205.

Старец Паисий Святогорец. С. 197.

Собрание писем блаженной памяти оптинского старца Макария. Т.VI. 145. С. 238–239.

Старец Симеон. Изд. Моск. подворья Св.-Успенского Псково-Печерского монастыря. М., 1995. С. 38.

Афанасьев. А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. С. 254.

См. книгу «От чего нас хотят “спасти”…». М., 2001. С. 165–166.

О возможности демонического воздействия на священника см. в книге А.П. Тимофиевича «Божии люди». М., 1995. С. 57–61.

Жития святых. Январь–апрель. Минск, 2002. С. 238.

В своей книге «Догма и ритуал высшей магии» Элифас Леви писал: «…знание это, то есть каббалы, нам передано евреями, а эти последние получили его от халдеев-сабеистов», и далее: «…религиозные обряды всех иллюминатов — Якова Бёме, Сведенборга, Сен-Мартена — все они заимстованы у каббалы. Той же каббале всеми своими тайнами и символами обязаны и все остальные масонские общества» (Eliphas Levy. Dogme et Rituel de la Haute Magie. Paris, 1856).

См. книгу «От чего нас хотят “спасти”...». М., 2001. С. 249.

«Независимая газета». 1997. 14 февраля.

Старец Паисий Святогорец. Слова. Духовная борьба. М., 2003. Том 3. С. 204.

Газета «Серп и молот». 1999. 13 февраля.

Старец Паисий Святогорец. Слова. Духовная борьба. М., 2003. Том 3. С. 213.

Сборник «Не участвуйте в делах тьмы». Общество Радонеж. М., 1990. С. 3.

Краткий настольный эзотерический словарь. Москва — Рига, 1993. С. 41.

Там же. С. 42.

Кн. Н.С. Трубецкой. Статья «Религии Индии и христианство» в сборнике «Православие и “новая духовность”». Рига, 1992. С. 175–176.

Дэвид-Ниль А. Мистики и маги Тибета. Ростов-на-Дону, МП «Журналист». 1991. С. 136–138.

Старец Паисий Святогорец. Слова. Духовная борьба. М., 2003. Том 3.С. 207.

Православная газета для простых людей. Статья «Храните себя от всякой нечистоты!». 1998. № 6 (12).

Сексот — (сокращ.) секретный сотрудник.

См.: Зорин К.В. Что такое “наследственная порча”. Взгляд православного врача. М., 2004.

Святитель Иоанн Златоуст. Толкование на свя­того Матфея Евангелиста (75, 4). Кн. 2. С. 758.

Диакон Андрей Кураев. «Почему православные такие?». М., Издательство Московского подворья Свято-Троице-Сергиевой Лавры. 2006. С. 349.

Ориген. Против Цельса. 6, 41.

Свящ. Дионисий Тацис. Архондарик под открытым небом. М., 1998. С. 36.

Святитель Тихон Задонский. О суевериях. М., 1995. С. 37–38.

Чудеса Божии в наши дни. Член св. Синода прот. И.И. Сергиев (Кронштадтский). СПб., 1910. С. 51.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания. М., 1892. С. 445.

Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Указ. соч. С. 440.

Прп. отцев Варсануфия Великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Дивеево, 1994. Вопрос 381. С. 263.

Свт. Игнатий (Брянчанинов). Собрание писем. М., 1995. С. 217–218.

Издано: М., «Паломник». 1996.

Книжка нецерковного характера. — Прим. авт.

Означает — шумный дух и используется как термин при описании подобных демонических воздействий.

«Отрекаюсь от тебя, сатана, и всех дел твоих, и всех ангелов твоих, и всего служения твоего, и всей гордыни твоей» - из чина Крещения.

Из чина Крещения.

Ручные кадильницы для мирян продаются в церковных лавках.