Юрий Зудов - Запад и западное христианство на рубеже тысячелетий

235. Представляется, что именно несвоевременность начала корректного и прозрачного диалога внутри православной среды (а сегодня, как кажется, уже смело можно оперировать понятием «православное гражданское общество») по беспокоящим верующих, а часто просто превратно интерпретируемым ими вопросам стало приводить к экстраординарным событиям наподобие пензенского затворничества, публикаций писем еп. Диомида и пр. В высшей степени нежелательным выглядит повторение ошибок Римо-Католической Церкви пятисотлетней давности, когда неготовность церковной иерархии к более доверительному общению с паствой привело к масштабному церковному расколу («столкнувшись с антицерковными движениями, церковные власти односторонне активизировали свой консерватизм, требовали от верующих пассивного подчинения, а не добровольного ответственного сотрудничества, фактически это привело к дальнейшему враждебному отпадению от Церкви… Те, кто был воспитан Церковью и ее культурой, превратились по большей части в ее противников» (Лорц Й. Указ, соч. Т. 2. С. 8). Ср.: «…высшая иерархия Церкви не могла найти правильного среднего пути между двумя одинаково недопустимыми тактиками: с одной стороны, мелкого и по существу безрелигиозного политиканства и, с другой – тактикой полного устранения от всех вопросов политической жизни – устранения, которое всегда и неизбежно имеет власть молчаливого согласия со всеми действиями самодержавной власти» (Аскольдов С.А. Указ. соч. С. 193).

236. «Все формы благочестия располагаются между двумя полюсами – жизнью активной и жизнью созерцательной. И только образуя целое, только действуя совместно и без односторонности, они оплодотворяют развитие, которое может быть всеобъемлющим и здоровым в смысле христианского Откровения» (Лорц Й. Указ. соч. Т. 2. С. 159).

Блаж. Августин. Творения. О граде Божием. Т. 4. СПб, Киев, 1998.

Блаж. Августин. О Троице. М., 2005.

Св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. М., 1995.

Вестминстерское исповедание веры. М., 1995.

Документы II Ватиканского собора. М., 2004.

Катехизис Католической Церкви. М., 2001.

Книга согласия. Вероисповедание и учение Лютеранской Церкви. Duncanville, USA, 1998.

Компендиум социального учения Церкви. М., 2006.

Лютер М. Краткий катехизис с комментариями Эдварда Кейлера. Duncanville, USA, 1998.

Новая Женевская учебная Библия. Hassler-Verlag, 1998.

Фома Аквинский. Сумма теологии. Часть I. М.; Киев, 2002. Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-ХХ вв. СПб., 2002.

Чин мессы. Пессано, 1993.

Аверинцев С.С. Христианский аристотелизм как внутренняя форма западной традиции и проблемы современной России. Киев, 2006.

Апинян Т.А. Мифология: теория и событие. СПб., 2005.

Арсеньев И., свящ. От Карла Великого до Реформации (историческое исследование о важнейших реформационных движениях в Западной церкви в течение восьми столетий). T. 1. М., 1909.

Аскольдов С.А. Религиозный смысл русской революции. М., 1995.

Барт К Очерк догматики. СПб., 2000.

Барт К. Оправдание и право. М., 2006.

Барт К. Христианская община и гражданская община. М., 2006.

Барт К. Церковная догматика. T. 1. М., 2007.

Барт Р. Мифологии. М., 2000.

Бедуэлл Г. История Церкви. М., 1996.

Бер-Сижелъ Э. Служение женщины в Церкви. М., 2002.

Брагинский М.И., Витрянский В.В. Договорное право. М., 1999.

Браславский Р.Г. Сочинения Вернера Зомбарта в России // Журнал социологии и социальной антропологии. Том IV. 2001. № 1.

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. Собр. соч. T. 1. М., 1993.

Васечко В., иер. Сравнительное богословие. М., 2006.

Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма. М., 1990.

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 1990.

Велькер М. Христианство и плюрализм. М., 2001.

Ветошкин А.П., Kapameeea Н.А., Миняйло А.М. Духовно-нравственная экономика. Екатеринбург, 2008.

Владимир (Гетте), архим. Папство как причина разделения церквей, или Рим в своих отношениях с Восточной Церковью. М., 2007.

Георгий, архим. Православие и папизм. Пермь, 2005.

Гиллквист П. Возвращение домой. От протестантизма к Православию. Духовная жизнь в Америке. Днепропетровск, 2004.

Гонсалес Х.Л. История христианства. T. II. СПб., 2006.

Гьюзи Т. От символа к таинству // Современное католическое богословие. Хрестоматия. М., 2007.

Гюйо И. Социальные учения христианства. СПб., 1907.

Давыденков О. прот. Догматическое богословие. М., 2006.

Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология. М., 1998.

Дворкин А.Л. Сектоведение. Н. Новгород, 2002.

Декарт Р. Правила для руководства ума. СПб., 2006.

Делокаров К.Х. Вызовы времени и философские проблемы «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2001. № 2.

Джеймс У. Многообразие религиозного опыта. М., 1993.

Долгов С.И. Глобализация экономики. Новое слово или новое явление. М., 1998.

Забаев И. В. Основные категории хозяйственной этики современного русского православия. М., 2008.

Занусси К. Пора умирать. М., 2005.

Зеленов Л.А., Владимиров А.А., Степанов Е.И. Современная глобализация (социально-философское исследование). Н. Новгород, 2007.

Зеньковский В., прот. Апологетика. М., 2004.

Зноско-Боровский М., прот. Сравнительное богословие. М., 2003.

Зомбарт В. Буржуа. Этюды по истории духовного развития современного экономического человека. М., 2004.

Иеринг Р. Дух римского права. Избранные труды. Т. 2. СПб., 2006.

Иоанн Павел II. Мысли о земном. М., 1992.

Каванах П. Литургия (sacrosanctum consilium) // Современное католическое богословие. Хрестоматия. М., 2007.

Кандалинцев В.Г. Политическая экономия Библии. М., 1999.

Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.

Кассирер Э. Избранное. Сущность и действие символического понятия. М., 2000.

Кастельс М. Информационная эпоха. Экономика, общество и культура. М., 2000.

Кветень Т. Краткий путеводитель по Святой Мессе. Киев, 2005.

Кеннеди П. Вступая в двадцать первый век. М., 1997.

Клеман О. Рим. Взгляд со стороны. Православное восприятие идеи первенства римского епископа. М., 2006.

Коржавин А. Учение об оправдании по символическим книгам лютеран. Тамбов, 1886.

Косарев А.Ф. Философия мифа. М., 2000.

Костюк К.Н. История становления и теоретические основания христианского учения об обществе // Социально-политический журнал. 1997. № 4.

Красников А.Н. Методология современного неотомизма. М., 1993.

Кураев А., диак. Протестантам о Православии. Ростов н/Д, 2003.

Кураев А., диак. Православие и католичество в опыте молитвы // Хрестоматия по сравнительному богословию. М., 2005.

Кураев А., диак. Церковь в мире людей. М., 2007.

Лапидус И., свящ. Двусторонние отношения между Русской Православной и Римско-католической Церквами в период с 1990 по 2000 год // Церковь и время. 2002. № 2.

Лебедев А.П. История разделения церквей. М., 2005.

Леви-Брюль Л. Первобытный менталитет. СПб., 2002.

Леви-Строс К. От меда к пеплу. М.; СПб., 2000.

Лега В.П. История западной философии. Ч. II. Новое время. Современная западная философия. М., 2007.

Лефевр М. Они предали Его. От либерализма к отступничеству. СПб., 2007.

Лобье де П. Три града. Социальное учение христианства. СПб., 2001.

Лорц Й. История Церкви. Т. 1–2. М., 1999–2000.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

Лосский В.Н. Исхождение Святого Духа в православном учении о Троице // Журнал Московской Патриархии. 1973. № 9. С 62–71.

Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991.

Любак А. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992.

Любак А. Парадокс и тайна Церкви. Милан, 2006.

Майка Ю. Социальное учение Католической Церкви. Рим, Люблин, 1994.

Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994.

Макдонах Э. Церковь в современном мире (Gaudium et spes) // Современное католическое богословие. Хрестоматия. М., 2007.

Макнамара В. Основы изучения христианской морали // Современное католическое богословие. Хрестоматия. М., 2007.