Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Всё правильно. В случае с герцогами Савойскими речь идет на самом деле не о небольшой Швейцарии, а об огромной Великой Империи, возникшей в XIII–XIV веках и охватившей не только Евразию, но и Африку, значительную часть Америки. Так что «герцоги Савойские» – это, скорее всего, ордынские наместники, правившие от имени императора-хана в центре Западной Европы, на больших территориях будущей Швейцарии, Франции, Австрии. Верно, что их владения, а точнее владения хана, которому они подчинялись, были обширными. Сам царь-хан находился, в основном, в метрополии Империи – в Руси-Орде. Ему подчинялась вся гигантская Империя. Иногда он мог появляться с инспекцией, например, в Западной Европе. Его почтительно встречали. Он торжественно переезжал с места на место, потом удалялся обратно на Восток, в метрополию Орды. Во время первого ордынского завоевания XIII–XIV веков в провинциях Империи, в том числе и на территории будущей Швейцарии, основывались Новгороды – Новые Города. Как мы видим, одним из них был швейцарский Вильнёв. Надо полагать, что главные наместники императора-хана тоже много перемещались по вверенным им провинциям. Потом хронисты решили, что постоянно переезжающие с места на место наместники хана – это и есть «герцоги Савойские».

Очень интересно, что Савойский Дом боролся с мятежом западноевропейской Реформации XVI века вместе с Мамелюками, то есть, с казаками-ордынцами, черкесами. Сегодня забыто, что знаменитые Мамелюки правили не только в средневековом Египте, вплоть до вторжения Наполеона (см. нашу книгу «Расцвет Царства»), но, оказывается, и в Западной Европе. Например, в 1535 году, в войне с протестантами-гугенотами на территории будущей Швейцарии, Савойский Дом выступал вместе с Мамелюками, которых именовали также Мамелус (Mamelus – Mamelouks) [1101:0], с. 5. Впрочем, датировку этих войн, скорее всего, надо сместить вверх по крайней мере лет на пятьдесят.

Как мы уже отмечали, в реформаторской Европе XVII–XIX веков савойцев-ордынцев не любили. Это обстоятельство отразилось и в истории Шильонского замка. Как мы сообщали, поэт Байрон воспел Франсуа Бонивара, заточенного в замке. А почему и за что поэт его воспел? Вот ответ. Мы цитируем: «В 1510 году приором (в реформаторской Женеве – Авт.) был избран Франсуа Бонивар, которого савойские короли посадили в тюрьму в Шильонском замке в 1530 году. Освобожденный в 1536 году своими соотечественниками, он написал книгу об истории города, публикация которой была запрещена Кальвиным, в этот раз потому, как реформатору не понравился его стиль. Известная поэма Лорда Байрона «Шильонский узник» вновь восстановила в памяти имя Бонивара и способствовала публикации его хроники в 1831 году» [275:00], с. 46.

Таким образом, Бонивар был, оказывается, противником Савойского Дома, пострадал за это, и потому его имя было затем активно прославлено многими западноевропейцами, не любившими Русь-Орду. В том числе и Байроном.

Нелюбовь к савойцам в Западной Европе проглядывает даже сегодня в некоторых практикуемых обычаях и праздниках. Вот, например, как проходит популярный праздник Восхождения в современной швейцарской Женеве, посвященный освобождению города от «савойцев-оккупантов» в начале XVII века. Сначала напомним суть дела. Сегодня считается, что «XVI век начался (для города Женевы и всего этого региона – Авт.) ПОД ЗНАКОМ ГНЕТА САВОЙСКИХ ЕПИСКОПОВ» [275:00], с. 4. Протестанты яростно боролись с «савойским гнетом» и, наконец, освободились. Удовлетворенно пишут так: «Теодор де Без ОСЛАБИЛ ТЕОКРАТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ ПРАВЛЕНИЯ (савойцев – Авт.) и в 1559 году основал знаменитую Академию, которая закрепила за городом (Женевой – Авт.), получившим название «Рим протестантизма» интеллектуальный престиж, увеличившийся еще более в 1602 году, во время «Восхождения», известного эпизода истории, где он ПРОТИВОСТОЯЛ АТАКЕ САВОЙСКИХ КАТОЛИЧЕСКИХ ВОЙСК. Эта победа, незначительная по своему масштабу, получила большой резонанс во всей Европе и положила начало консолидации протестантских церквей. После кончины Беза в 1605 году, правление города было уже в руках олигархов» [275:00], с. 4–6. То есть савойцев, наконец, изгнали. С тех пор это событие восторженно празднуют каждый год, в частности, в Женеве.

Мы цитируем. «В декабре отмечают Восхождение, праздник, посвященный историческому событию, главным представлением которого является кавалькада с участием персонажей в костюмах той эпохи, проезжающая по улицам старого города и берегам Роны при освещении факелов. Шествие заканчивается на соборной площади чтением торжественного провозглашения победы и 124 псалма. По традиции, городские кондитеры выпекают кастрюльки с горячим шоколадом для детей в память о Госпоже Руайом, городской активистке и матери 16 детей, ВЫПЛЕСНУВШЕЙ В САВОЙСКОГО СОЛДАТА КОТЕЛОК С ГОРЯЧИМ СУПОМ» [275:00], с. 9.

Как мы видим, современным швейцарским детям, да и взрослым заодно, до сих пор авторитетно внушается, как это было хорошо, правильно и полезно – плеснуть кипятком в лицо савойцу! Учитесь и запомните, как это надо делать. Савойцы, мол, были ужасно плохими оккупантами.

А с другой стороны Савойский Дом окружен в Европе почитанием многих людей, которые гордятся и восхищаются его историей. Вот такое любопытное сплетение чувств – почитания и ненависти одновременно – у разных групп западно-европейцев. Например, савойская династия весьма почитаема в Северной Италии, в том числе в Турине, ставшем столицей савойцев на территории Италии в XVI веке.

Сначала вкратце изложим скалигеровскую версию событий середины XVI века. Считается, что «французскому» господству в Северной Италии в «1557 году в исторической битве при Сен-Кантене в Пикардии нанес удар герцог Эммануил Филиберт САВОЙСКИЙ, прозванный Железной Головой. Он проявил себя великим полководцем своего времени и, благодаря этой победе, два года спустя смог вернуть себе земли, унаследованные от отца, Карла II, захваченные французами.

Наступил мир. В 1562 году, по воле Эммануила Филиберта, столицей герцогства ВМЕСТО ШАМБЕРИ СТАЛ ТУРИН… В 1578 году герцог переносит в Турин Плащаницу, которая БУДУЧИ СОБСТВЕННОСТЬЮ САВОЙСКОЙ СЕМЬИ, более века хранилась в Святой Капелле в Шамбери. ЗДЕСЬ ВПЕРВЫЕ ОНА БЫЛА ТОРЖЕСТВЕННО ВЫСТАВЛЕНА НА ПОКЛОНЕНИЕ. Это событие привлекло в город множество паломников, среди которых был… также… поэт Торквато Тассо из Сорренто, автор великой итальянской эпическо-религиозной поэмы «Освобожденный Иерусалим»» [854:1], с. 17–18.

Вот подробности о знаменитом савойце Железная Голова. «Эмануеле Филиберто родился в Шамбери в 1528 году. Отважный солдат, он становится КОМАНДУЮЩИМ АРМИИ испанского императора Карла V, заслуженно получив прозвище «Железная Голова». После многочисленных победоносных кампаний достигает пика военной карьеры, разгромив французов при Сан Квентине, во Фламандии… Возвращает себе земли отца, занятые французами с 1536 г., включая Турин, куда переносит столицу СВОИХ ГОСУДАРСТВ и начинает фундаментальные реформы для будущего развития города… Приступает к урбанистическому строительству города, кульминацией которого стало строительство Цитадели, одного из самых новаторских оборонительных сооружений того времени. Из Шамбери, бывшей столицы, переносит сюда и Священную Плащаницу. Заложив фундамент современного Турина, после своей смерти он оставит уже крепкое государство, которому будет суждено стать ПЕРВОЙ ДЕРЖАВОЙ ИТАЛИИ И ВСЕЙ ЕВРОПЫ В XVII–XVIII вв.» [854:0], с. 7. На рис. 288 показан памятник савойцу Эмануэле Филиберто «Железная Голова». Памятник поздний.

Рис. 288. Монумент в Турине. Эмануэле Филиберто (Эммануил Филиберт Савойский). Взято из [854:0], с. 7.

Хотя нас уверяют, будто Плащаница появилась в Турине еще в 1578 году, то есть в конце XVI века, однако затем, как выясняется, ее история пребывания в Соборе Турина погружается во мрак. Дело в том, что вообще история Турина конца XVI – начала XVII века достаточно темна. Мы цитируем: «Начиная с 1599 года, для города наступили тяжелые, трагические годы эпидемий и войн. Начавшаяся эпидемия чумы привела к огромным человеческим потерям. Архиепископ Карло Бролья (1592–1617), чтобы хоть как-то помочь страданиям людей, все свои силы отдавал благотворительности. Кроме того, он назначил в Соборе «постоянного священника» для облегчения душевных мук несчастных…

Еще более страшным стало нашествие чумы 1630 года, описанное Алессандро Мандзорни в романе «Обрученные», действие которого происходит в 1628–1630 годы. Этим же событиям посвящен «Трактат о чуме и ее распространении» туринского врача Франческо Фьоккетто. За несколько месяцев население города сократилось примерно на треть, умерло много клириков, каноников, настоятелей церквей, среди которых и двое кураторов Собора… После чумы нагрянули войны» [854:1], с. 18.