Анатолий Фоменко - Как было на самом деле. Будда и Кришна – отражения Христа

Однако, согласно Новой Хронологии, всё становится на свои места. Легенда о Русской Бабушке приобретает новое, совершенно естественное звучание. Напомним, что, согласно нашим результатам, во-первых, Христос родился в XII веке н. э., когда Русь уже существовала, см. нашу книгу «Царь Славян». Во-вторых, согласно нашим исследованиям, Волхвы пришли на поклонение Младенцу ИМЕННО ИЗ РУСИ, поскольку были РУССКИМИ ПРАВИТЕЛЯМИ, см. нашу книгу «Библейская Русь». Таким образом, налицо ИДЕАЛЬНОЕ соответствие легенды о Русской Бабушке с Новой Хронологией и нашей реконструкцией истории.

Более того, как мы обнаружили, на многих западно-европейских изображениях поклонения Волхвов, один из Волхвов – ЖЕНЩИНА по имени Мельхиор или Малка, см. подробности в нашей книге «Библейская Русь». В то же время, на многих других изображениях все трое Волхвов – мужчины. Сегодня (и уже давно) считается, что все трое Волхвов были мужчинами. Возможно, это изменение традиции, когда Волхв-женщина пропала из числа Волхвов и превратилась в Волхва-мужчину, и отразилось в народной памяти в виде легенды о Русской Бабушке, которая была с Волхвами, но потом «потерялась по дороге».

Отметим в этой связи, что в старые времена на Руси перед Рождеством существовал обычай так называемых «Меланок», во время которых один из парней, переодетый женщиной, СОБИРАЛ ПОДАРКИ. К началу XX века этот обычай сохранился только в Малороссии. «Меланки – народный малорусский праздник накануне нового года, по имени преподобной Мелании-римлянки (31 декабря) … У малороссов на Меланки один парень наряжается девицей-Меланкой, другой называется Васильком (1 января – день св. Василия Великого), третий – дедом, причем последний пристраивает себе бороду и горб. Эта веселая компания щедрует под окнами; МЕЛАНКА СОБИРАЕТ ДАРЫ, дед подчас шумит, опрокидывает горшки, когда компанию встречают неприветливо … В восточной Малороссии и в Великороссии нет Меланок» (Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, статья «Меланки»).

В этой троице ряженых явно прослеживается связь с тремя Волхвами – Валтасаром (Владимиром-царем, по-гречески «Василием»), женщиной Мельхиор или Малкой (Меланка) и третьим Волхвом Каспаром («дедом»), который и в самом деле чаще всего изображался коленопреклоненным седобородым старцем, см. нашу книгу «Библейская Русь». Не исключено, что Меланка – это и есть Русская Бабушка из старой народной легенды, женщина-Волхв. Не исключено также, что словом «Бабушка» в народе называли бабушку Христа. То есть – РУССКУЮ мать Богородицы. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Богородица была родом из Владимиро-Суздальской Руси и происходила из знатной семьи. Далее, как мы выяснили, Богородица родила Христа в Крыму на мысе Фиолент (евангельский «Вифлеем») зимой 1152 года н. э., см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Во время родов, мать Богородицы, она же БАБУШКА ХРИСТА, скорее всего, находилась дома, в России, среди русских снегов. Возможно, именно она и была той женщиной-Волхвом, которая пришла (или собиралась придти) из заснеженной Руси поздравить новорожденного Христа – своего внука – и поднести ему подарки.

Обратите внимание, что празднование Рождества вместе с Русской Бабушкой, по имени Babushka, тесно переплетается в западноевропейских традициях с Санта Клаусом. Но мы уже показали в книге «Царь Славян», что Санта Клаус, он же Святой Николай, это – опять-таки одно из отражений Андроника-Христа из XII века. Так что всё правильно. Кстати, и Бог Коляда, как мы показали в книге «Царь Славян», это – еще одно отражение императора Андроника-Христа (он же Андрей Боголюбский).

Зададимся теперь интересным вопросом. Почему уважительные легенды о Русской Бабушке и приходе к ней евангельских Волхвов, идущих к Младенцу Христу, снежной морозной зимой на Руси, бытуют сегодня в Западной Европе (Италия, Швеция и т. д.), США и Канаде? И почему сегодня об этом практически не известно в России?

Новая Хронология позволяет дать ответ. Причем естественный. В начале XVII века Великая Ордынская Империя была расколота. Ее метрополия погрузилась в кровавую Великую Смуту. После разгрома «Пугачева» в XVIII веке про-западные Романовы утвердили свое правление не только в центральной России, но затем в Сибири и на Дальнем Востоке. Однако до Америки Романовы не добрались, и были вынуждены потом отдать, например, Аляску (и не только её) за символические жалкие гроши Соединенным Штатам Америки, возникшим на обломках Великой Русской Империи на американском континенте в конце XVIII века. Затем Романовы начали активно истреблять память об Ордынской Империи, ее обычаях и традициях. Удар пришелся и по старинным русским обычаям колядования, то есть поклонения Богу Коляде, то есть фактически по одной из форм почитания Андроника-Христа. Эта ветвь старого христианства XII–XIII веков была объявлена языческой, то есть как бы неправильной, и подверглась сильным гонениям. Сегодня сообщают следующее. См., например, http://batya.cerkov.ru/stati/vmeste-s-batej/igra/item/1721-noch-pered-rozhdestvom-kolyadovat-ili-net/ «Ночь перед Рождеством. Колядовать, или нет?» Артур Кузнецов. «От язычества к христианству».

«Традиционно в ночь перед Рождеством большинство европейских стран празднуют или праздновали Коляду. Это один из самых ярких и древних праздников… Именно из-за своих языческих корней, празднование Коляды в старину подвергалось серьезным гонениям и запретам. Так, например, в 692 году вышел строжайший запрет на Коляду Константинопольским Собором, а в 1684 году вышел последний патриарший запрет на поклонение Коляде. Но постепенно трактовка праздника изменилась, от поклонения Коляде ушли, и колядки стали «христианизироваться», в песнях стали появляться библейские сюжеты, а в христианской традиции колядки соединились со святками.

Сегодня хоть и никто не запрещает колядки, однако традиция колядовать в нашей стране (в России – Авт.) не привилась ИМЕННО ИЗ-ЗА СИЛЬНЫХ ГОНЕНИЙ. А жаль…

Позже, когда на смену культу Коляды пришло празднование Рождества Христова, неотъемлемым атрибутом колядок стала Вифлеемская звезда…

Большинство сохранившихся сегодня колядок – на украинском и польском языках, русских сравнительно мало…

Христианская церковь всегда осуждала и даже запрещала подобные действа. В «Стоглаве», сборнике постановлений Московского церковного Собора, собранного (якобы – Авт.) Иваном Грозным в 1551 г., с негодованием отмечалось: «В Надвечерии Рождества Христова мужи, и жены, и дети в доме по улице отходя и по водам глумы творят всякими играми и песньми сатанинскими и многими видами скаредными…»

Неясно и происхождение слова «коляда»». Конец цитаты.

Сразу скажем, что приведенные выше даты грозных указов и постановлений о запрете колядования (например, якобы 692 год и 1551 год) даны по скалигеровской ошибочной хронологии. На самом же деле, все эти погромы развернулись в XVII–XVIII веках, после раскола Ордынской Русской Империи. Повторим, что особенно кровавым разгром был в метрополии Империи. Здесь особенно постарались выжечь из памяти русского народа старинные обычаи и праздники. В том числе и поклонение Богу Коляде и Русской Бабушке. Эти старинные ветви христианства безжалостно обрезали, а оставшееся подогнали под новые романовские правила и установления.

А в Западной Европе и Америке эти старые русские-ордынские обычаи и праздники все-таки уцелели. Здесь фанатичный погром Руси-Орды был не столь активен. Кое-что осталось. Конечно, в ослабленном и искаженном виде, но все-таки сохранилось. Например, в виде туманных легенд о Русской Бабушке, по имени Babushka, встретившей в заснеженной морозной Руси трех евангельских Волхвов, идущих на поклонение Младенцу Христу. И американская поэтесса Томас в начале XX века, попросту, озвучила один из осколков этой ордынской традиции. По-видимому, уже не понимая, с чем она здесь соприкоснулась. Как мы видим, в Америке и Канаде еще кое-что помнили и помнят.

В итоге, к нашему времени, начиная с XVII века, в России напористо внедрили традицию насмехаться над старинными рассказами о рождественской Русской Бабушке. Поэтому Интернет и заполнен ёрническим «юмором» на эту тему. А западные европейцы откровенно недоумевают, почему это «их рождественская Бабушка», по имени Babushka, была, оказывается, Русской Бабушкой, жившей в далекой России среди снегов и метели. Мол, нелепо это, и очень даже смешно.

В заключение, обратим внимание на итальянское имя Русской Бабушки – ЛА БЕФАНА. В свете того, что стало нам понятно, не исключено, что это – всего лишь легкое искажение названия ВИФЛЕЕМ, при переходе В→Б, и М→Н, то есть ВИФЛЕЕМ = ВФЛМ → ЛБФН = ЛА БЕФАНА. Иными словами, западная версия сохранила название места рождения Христа – Вифлеем-Фиолент – в «имени» Русской Бабушки. По поводу отождествления библейского Вифлеема с Фиолентом см. снова нашу книгу «Христос родился в Крыму».