Виктор Печорин - Бог и человек. Парадоксы откровения

Однако такой процесс невозможен. Духовная иерархия может только развертываться, но не свертываться vice versa [52] , подобно тому как вода из чаши, опрокинутой на вершине горы, всегда стекает вниз, и невозможно, чтобы она вдруг поднялась вверх и вновь наполнила чашу.

Суть происходящего поясняет другое изречение, приписываемое тому же Гераклиту: «[Бог в космосе] непрерывно одно гонит сверху, другое посевает снизу»229. Это означает в нашем случае следующее. Для того чтобы все вернулось в прежнее состояние, духовные сущности должны претерпеть сначала рассеяние и материализацию (подобно семенам, посеваемым в физическую землю), а затем, уже в условиях материального плана, – взращивание, очищение и концентрацию, с тем чтобы в процессе эволюции материальной вселенной возвыситься до своего начального состояния и, выделившись в чистом виде, вернуться к своему Первоначалу.

Согласно Откровению, духовные сущности, способные выделиться в чистом виде, из всех форм материи имеются только в человеческом существе. Это то, что называют духом.

Носителем духа в человеческом существе является не тело, а душа, в разумной части которой обитает дух. Душа, как мы знаем, материальна, но материя ее невещественна. Дух, пребывающий в душе, можно уподобить словам, нацарапанным на восковой пластинке. Дух может существовать в таком виде до тех пор, пока существует душа. А поскольку душа смертна, рано или поздно она исчезнет, рассеявшись в окружающем пространстве и предоставив духу свободу230.

Таким образом, не следует ожидать, что иерархия духовных существ, выделившихся из Абсолюта, вдруг повернет вспять против заданного им направления и сама собою сольется в первоначальное единство. Надежду на слияние духов со своим Первоначалом рождает только существование человека, в котором духовные сущности, прошедшие мытарства в физическом плане, приобретают степень развития, необходимую для самостоятельного бытия, и получают возможность очиститься от материи, выделиться из нее и обрести богоподобие. Поэтому, говоря об отделении духовных сущностей от материи, мы имеем в виду исключительно исхождение духа из человека.

С учетом этих замечаний продолжим нашу реконструкцию.

Выше мы рассмотрели цикл жизни вселенной (малый цикл) и объемлющий его большой цикл развертывания проявленного бытия из Абсолюта и возвращения его в первоначальное состояние. Казалось бы, на этом нашу реконструкцию можно было бы и завершить. Однако, рассматривая столь масштабные объекты, как вселенная и духовный мир, мы, кажется, упустили из виду самих себя. По-видимому, сейчас самое время исправить это упущение.

Благодаря проведенной нами реконструкции содержания откровения мы теперь осведомлены о том, что представляет собой окружающий мир в обеих его ипостасях. Это хорошо. Но нам-то что в связи с этим надлежит делать? Какова наша роль в этой захватывающей дух мировой драме? Какие практические выводы по организации своей жизни мы должны сделать, чтобы не оказаться сброшенными с корабля истории?

В нашей реконструкции истории вселенной (малый цикл) образовалась лакуна между моментом появления на земле первого человека (пункт О) и исчезновением человеческой цивилизации (пункт Ф). То есть весь период существования человека остался пока «за кадром».

А ведь, как говорится, «своя рубашка ближе к телу». Вселенная вселенной, но мы-то люди. И ничто человеческое нам не чуждо. У нас есть свои интересы, и, если честно, они нам гораздо важнее, чем гибель какой-нибудь спиральной галактики или взрыв сверхновой звезды.

Раз уж мы оказались не только свидетелями, но и участниками этой драмы, мы имеем право и должны знать, чего от нас тут хотят. Для чего мы созданы? Какова наша роль в этом плане? Это, пожалуй, самые главные вопросы – с нашей, человеческой точки зрения.

И Откровение на эти вопросы нам отвечает. В самом общем виде ответ таков: мы появились в этом мире вовсе не случайно, напротив, сам этот мир был изначально спроектирован с расчетом на наше появление. И роль наша в мировом процессе – роль не статиста или случайного зеваки, но одна из главных. А поэтому для нас составлен достаточно подробный сценарий, целая программа действий, разбитая на отдельные этапы, причем для каждого этапа указана своя цель. Когда цель предыдущего этапа выполнена, возникает новая цель и начинается следующий этап.

И сейчас, благодаря проведенной реконструкции Откровения, мы получили уникальную возможность ознакомиться с этой программой и ходом ее выполнения. Сначала мы в краткой форме представим программу, а ниже рассмотрим ее более подробно.

Π (пи). Первая цель, поставленная перед людьми, была сформулирована сразу же после сотворения человека. Книга Бытия передает ее следующим образом: «И благословил их (людей. – Авт.) Бог и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею» (Быт. 1:28). Очевидно, речь здесь идет о выживании человека как биологического вида и о его качественном и количественном развитии. Известные нам данные свидетельствуют, что все произошло именно так, как было предписано Откровением. Поставленная цель выполнена. Доказательством этому служит наше нынешнее положение.

Ρ (ро). Вторая цель заключалась в том, чтобы человек, хотя ему и предоставлена столь большая власть на земле, осознал, что власть эта дана ему Абсолютом и что он подотчетен ему в своих действиях.

Первая раса людей, говорит Библия, «развратилась», то есть люди забыли, что они не хозяева земли, а лишь назначены управлять ею. К чему это привело? Бог сказал: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6:3) и истребил с лица земли непокорное человечество. С оставшимися он заключил Завет (договор), пообещав оставить их в живых, но не ранее, чем они устроили жертвенник и почтили Бога, принеся Ему дары (Быт. 8:20–22)232. Дело тут, конечно, не в дарах, а в почтении, в признании людьми своей зависимости от Бога, в признании ими себя не самостоятельными субъектами, но орудиями Бога в мире. Позднее эта идея была сформулирована Моисеем в заповедях: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения… не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой» (Исх. 20:2–6).

«Богу, который в огне, который в воде, который проник в весь мир, который в растениях, который в деревьях, – тому Богу – поклонение, поклонение!» – призывает ведический текст (Шветашватара-упани-шада, 2:17).

Фактически целью второго этапа было учреждение религии – оформленной веры в Бога. Эта цель была достигнута, когда человеческая деятельность оказалась подчиненной религиозным предписаниям и когда служение Богу было провозглашено высшей задачей человека. На этом этапе были созданы условия для сохранения и распространения знаний, получаемых от Бога посредством Откровения, и признания их в качестве руководства к конкретным действиям.

На этом же этапе люди осознали, что есть нечто более важное, чем питание и размножение, что человек обязан пожертвовать имеющимися у него благами, в том числе своим имуществом, здоровьем и даже самой жизнью, если это потребуется для исполнения воли Бога.

Древними эта идея была воспринята как требование Бога приносить Ему дары, жертвы, в том числе человеческие жертвоприношения.

«Во веки веков, да не позабудут, да назовут они его (Бога. – Авт.) деянья!

Да установят его отцам великие хлебные приношенья!

Да позаботятся об их храмах, в благочестии содержать да будут!

Да будут зажжены воскуренья, да побудят они людей к заклинаньям!

Подобье того, что на небе он создал, на земле да сделано будет!

Черноголовых [53] да научит почитать его боязливо!

Да помнят люди, да взывают к богу!»

(«Энума элиш», таблица VI, 108–114)233

Идея понятна: назначение человека – служить Богу.

В древнейшие времена служение Богу понимали буквально, как служение рабов хозяину, господину. Полагали, что люди должны возводить для Бога жилища (храмы) и заботиться об их украшении, совершать обряды, жертвоприношения, возносить Богу хвалы и молитвы.

Такими представлениями проникнуты многие древние тексты – и индийские Веды, и еврейская Тора, в которой в мельчайших подробностях расписывается устройство храма, одеяния жрецов, процедура жертвоприношения и т. п. Не следует думать, что такое понятие о предназначении человека осталось в прошлом: предписания полустершихся глиняных таблиц «Энума элиш» вполне вписываются в практику ныне существующих религий.

Между тем еще ветхозаветный пророк Исаия, а вернее, сам Бог его устами, указывал на неправильность и тщетность таких представлений: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу…» (Ис. 1:10–15).