Вероника Андросова - Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова

383

В Апокалипсисе это именование Божие употребляется достаточно часто – Откр 1: 8; 4: 8; 11: 17; 15: 3; 16: 7, 14; 19: 6, 15; 21: 22.

См.: Энума Элиш 1: 157-158.

См.: Лявданский А. К. Апокалиптика. С. 26—28; а также: Collins A. Y. Crisis and Catharsis: The Power of the Apocalypse. Philadelphia; Westminster, 1984.

Коер L. Das himmlische Buch… S. 24-25. Аргументация была подробно рассмотрена в главе I настоящей работы (с. 64-66).

Этот факт признает большинство исследователей. Из современных библеистов исключение составляет, к примеру, Йорг Фрай (см.: Frey J. Erwagungen zum Verhaltnis der Johannesapokalypse zu den iibrigen Schriften des Corpus Johanneum // Hengel M. Die johanneische Frage: Ein Losungs-versuch mit einem Beitrag zur Apokalypse von Jorg Frey. Tiibingen, 1993. S. 326-429).

Практически единственную отсылку к конкретным событиям прошлого можно увидеть в Откр 17, в описании «семи царей».

См. также: Небольсин А. С. Методы интерпретации, эсхатология и структура… С. 58-59, 61-64.

Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна. С. 15. Ср. суждение В. В. Четыркина: «Содержание и задачу этого пророчества [Апокалипсиса] мы полагаем не в предсказании будущих событий в их конкретной форме, а в прозрении в общие перспективы, в каких рисуется в будущем взаимоотношение царства Божия и мира. В Апокалипсисе мы имеем дело главным образом с кругом образно представленных идей, а не с событиями будущей истории» (Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 267).

Der Apokalypse-Kommentardes Andreas von Caesarea /Hrsg. J. Schmid. Miinchen, 1956. Bd. 2. S. 56.

Андрей Кесарийский, ей. Толкование на Апокалипсис. С. 43—44.

См.: ReicheH G. Das Buch… S. 179; Kraft. Die Offenbarung des Johannes. S. 105. Подобным же образом определяет книгу Э. Лозе, видя в ней «замысел Бога о событиях конца мировой истории» (endzeitlicher Geschichts-plan Gottes) (Lohse E. Die Offenbarung des Johannes. S. 42).

Caird G. B. A Commentary on the Revelation… R 72; см. также: Osborne G. R. Revelation. R 249-250.

Bauckham R. The Theology… R 74.

Biguzzi G. I settenari… R 196.

См.: Beale G. К. The Book of Revelation. P. 342.

Caird G. B. A Commentary on the Revelation… P. 72.

Ibid. P. 73.

Цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I—VIII веков: Новый Завет. Т. 12: Книга Откровения Иоанна Богослова. С. 81.

Caird G. В. A Commentary on the Revelation… P. 72.

Bauckham R. The Theology… P. 80. Cp. также: Spatafom A. Symbolic language and the Apocalypse. P. 105.

Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие, Апостол: Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. М., 2002. С. 730.

Булгаков С., прот. Апокалипсис Иоанна… С. 51.

Giesen Н. Die Offenbarung… S. 164.

Стефанович приводит многочисленные свидетельства указанной роли печатей в античном обществе (см.: Stefanovic R. The Background and Meaning… P. 136-140).

Reichelt G. Das Buch… S. 99.

См.: Greek-English Lexicon/ Comp, by H. G. Liddell, R. Scott. Oxford, 1994. P. 351.

См.: Staritz K. Zur Offenbarung Johannis 5:1// Zeitschrift fiir die neute-stamentliche Wissenschaft. Vol. 30. 1931. S. 160.

См.: Staritz К. Zur Offenbarung… S. 161; а также: Lohmeyer Е. Die Of-fenbarung des Johannes. S. 52.

См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 226—227.

См.: Beale G. K. The Book of Revelation. P. 190.

См.: Roller О. Das Buch mit sieben Siegeln // Zeitschrift fiir die neutesta-mentliche Wissenschaft. Vol. 36. 1937. S. 103, 106.

Или необходимо было составить новый документ (см.: Roller О. Das Buch… S. 104).

О. Роллер подчеркивает это (см.: Ibid. S. 103-104, 106-107).

См.: Roller О. Das Buch… S. 101-102; Staritz К. Zur Offenbarung… S. 162.

См.: Roller O. Das Buch… S. 105-106.

Osborne G. R. Revelation. P. 249. Того же мнения придерживается, к примеру, Э. Лозе (см.: Lohse Е. Die Offenbarung des Johannes. S. 42).

Roller О. Das Buch… S. 108.

Нужно отметить, что в немецком языке для обозначения долгового документа употребляется слово Schuldurkunde, первым корнем которого является Schuld. В обычном употреблении это слово означает «долг», а в религиозном контексте – «вину». Эту коннотацию не удается сохранить при переводе на русский язык. Далее при изложении своего мнения О. Роллер постоянно обращается к понятию «вины» человечества.

См.: Staritz K. Zur Offenbarung… S. 163.

Roller О. DasBuch… S. 108.

Ibid. S. 109.

Ibid.

См.: Osborne G. R. Revelation. Р. 232.

См.: Reichelt G. Das Buch… S. 184.

Это было подробно раскрыто в главе I настоящей работы (пункты 3.2.2, 4.2.2, с. 61-63, 81-82).

См.: Reichelt G. Das Buch… S. 183-185; Aune D. E. Revelation 1-5. P. 342-343; Morton R. One upon the Throne… P. 143.

См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 343; Giesen H. Die Offenbarung… S. 160.

См.: Biguzzi G. I settenari… P. 182—183.

К примеру, К. Штариц объясняет возникновение чтений focoOev xai блюйе.у и бдярооОгу xai блюйе.у тем, что переписчики сблизили это место с описанием свитка пророка Иезекииля (Иез 2: 10) (см.: Staritz К. Zur Offenbarung… S. 158-159).

Prigent R Commentary on the Apocalypse. P. 243.

Beale G. К. The Book of Revelation. R 343.

См.: Ford J. M. The Divorce Bill of the Tamb and the Scroll of the Suspected Adulteress: A Note on Apoc. 5. 1 and 10. 8-10 // Journal for the Study of Judaism. Vol. 2. 1971. R 136-137.

С добавлением αποστασίου.

См.: Ford J. M. The Divorce Bill… R 137-138.

См. критику этого мнения: Morton R. One upon the Throne… P. 142; Aune D. E. Revelation 1-5. P. 344.

См. краткий и взвешенный анализ существующих аргументов: Biguzzi G. Is the Babylon of Revelation Rome or Jerusalem? // Biblica. Vol. 87. 2006. P. 371-386.

См.: Aune D. Е. Revelation 1-5. R 342, а также: Римское частное право / Под ред. И. Б. Новицкого, И. С. Перетерского. М., 2005. С. 257.

Zahn Т. Introduction to the New Testament. Vol. 3. P. 394. Цит. no: Morton R. One upon the Throne… P. 140.

Beale G. K. The Book of Revelation. P. 344.

См.: Birt T. Die Buchrolle… S. 243.

Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. С. 290.

Покровский И. А. История Римского Права. СПб., 1999. С. 498. О. Роллер также обращает на этот факт особое внимание (см.: Roller О. Das Buch… S. 106).

Zahn T. Introduction to the New Testament. Vol. 3. S. 394. Цит. no: Morton R. One upon the Throne… P. 139.

Aune D. E. Revelation 1-5. P. 342.

См.: Morton R. One upon the Throne… P. 141. См. символическое толкование печатей в пунктах 4.3.4, 4.4.5 настоящей главы, с. 138—140, 163-165.

См.: Birt T. Die Buchrolle… S. 244.

См.: Aune D. E. Revelation 1-5. P. 343.

См.: Osborne G. R. Revelation. Р. 248.

Unnik W. С., van. Worthy Is the Lamb… P. 450.

Четыркин В. В. Апокалипсис св. Апостола Иоанна Богослова. C. 290.

См.: Biguzzi G. I settenari… Р. 183.

Victorin de Poetovio. Sur l’Apocalypse. P. 74.

Ibid. P.76.

См.: Ibid. In Apocalypsin 5. 1.

Resignatio sigillorum apertio est veteris testamenti praedicatorum et praenuntiatio in novissimo tempore futurorum (Victorin de Poetovio. Sur l’Apocalypse. P. 78).

Ibid. P. 74.

2 Ibid. P. 76.

Ibid. P. 74.

Victorin de Poetovio. Sur l’Apocalypse. P. 76.

Beale G. K. The Book of Revelation. P. 341.

1 Kop 15: 45.

См.: Beale G. К. The Book of Revelation. R 340-341. Можно отметить, что некоторые сторонники понимания запечатанной книги как книги жизни также сближают ее с завещанием Божиим – по их мнению, в ней содержатся имена «наследников обетований Божиих» (см.: Herzer J. Der erste apokalyptische Reiter… S. 245-247).

Beale G. K. The Book of Revelation. R 342.